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第96章 罢黜百家四（第4页）

“天人感应”

、“大一统”

、“三纲五常”

等重要儒家理论。

以儒家宗法思想为中心，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，因而董仲舒受到了汉武帝欣赏。

诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进！

罢黜百家，独尊儒术！

以道德约束行为，以法约束道德，王与霸相合！

这样的主张被汉武帝所采纳，从那时起，儒家就获得了学术统治地位。

这么做的目的，就如【天朝】统一思想，要以社会主义核心价值体系为引领，坚持马克思主义指导地位，在全社会形成统一指导思想和共同理想信念，切实把意志和行动凝聚到特色社会主义伟大旗帜下，巩固团结奋斗的共同思想基础。

郭鸣仁是非常赞同统一思想的，什么叫自古以来，这就是自古以来！

中国人自古以来就有一套政治文化体系，就算后来引进了其他思想价值观，可骨子里的东西是抺不掉的。

取其精华去其糟粕，如果没有百家争鸣，互相实践验证，何来五千年璀璨文明？！

只不过郭鸣仁也同样觉得，罢黜百家做得有些粗暴。

一刀切下来，好多有价值的东西就切没了。

谢阳伯又说道：“历史是由胜利者写的，这一点儿也没错！

太史公受了董仲舒的恩惠，立场也都偏向儒家。”

太史公是这么评价袁盎的：袁盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义慷慨。

遭孝文初立，资适逢世。

时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。

好声矜贤，竟以名败。

而评价晁错是这样的：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。

诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。

语曰“变古乱常，不死则亡”

，岂错等谓邪！

“所以说嘛！

人是有立场的，政治正确很重要！

晁错错就错在太刚直，不善谋身自保！

唉！”

郭鸣仁叹息一声，可又不由想到，老头是在教育我吗？

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