鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

韩愈一（第13页）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知③其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣④，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读⑤之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！

师道之不复可知矣！

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子⑥之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行⑦，则必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业⑧有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时⑨，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻⑩之。

【注】

①学者：此处指求学的人。

②传道：传授理论。

即韩愈所说的儒家之道。

授业：教授学业。

③庸知：哪里用得着知道。

庸：岂，哪里。

④圣益圣：前一个“圣”

，指古代圣贤之人，名词。

后一个“圣”

指明白、贤惠，动词。

⑤句读：即“句逗”

，也就是断句。

古书没有标点，因此老师教授的时候，先要教授断句，以判断句意，停顿处称“逗”

。

⑥郯（tán）子：春秋时郯国的君主，传说孔子当时曾经向他请教过关于官位的事情。

⑦三人行：出自《论语?述而》：“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”