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第二十三章 宣文堂（第2页）

两位皇女昨天也接到了通知，虽然不知道今日要讲习什么，不过还是相约结伴来了。

本来以为她们两人算是晚的了，没想到只看见拓跋慎一人在。

看见拓跋慎见礼，皇长女拓跋珏还礼问道：“二弟安好，多时不见二弟了，今日只有二弟一人来么？”

“小弟只是来得早些，大兄，三弟还没到，没想到先遇到二位阿姊。”

……………………………………

讲学博士习钧手拿简册走进偏殿，就看见拓跋慎三兄弟和两位皇女各自在自己的位置上正襟危坐，看着他，习钧也没说话，走到自己的案桌前坐好。

“席先生安”

拓跋恂起头站起来，拓跋慎兄弟和两个姐姐也站起来问好。

习钧坐着行了手礼，算是还礼了，他现在是师长，天地君亲师嘛，就算是皇子皇女行礼他也不必站着还礼，这大概是他做讲学博士得到的好处之一了。

行礼毕，习钧看着皇子皇女们，说道：“今日续习《礼记》之《丧服小记》。”

拓跋慎看着习钧讲起《礼记》，听他的讲义，这次好像主要是以东汉郑康成所注的《小戴礼记》为主。

《小戴礼记》是西汉戴圣所选定古时《礼记》四十九篇，东汉时著名学士郑玄为它注，流传于后世，宋代的时候被列入“十三经”

之一，也是后世的科举之士的必读书目。

说起郑玄，拓跋慎闻名已久，即便在他的前世时，在古籍著述中郑玄依然大名鼎鼎，想起后世所看的《史记三家注》中的一些注解，其中就有提起郑玄对《史记》的一些说法，被注疏者所引用，可见郑玄在文史上的威望。

习钧一边讲习《小戴礼记》，一边看着皇子皇女们，发现平日诸皇子皇女中最好学的二皇子好像精神恍惚，明显没有在听他的话，不禁皱皱眉，又听说二皇子前些时日突然偶发小疾，害怕二皇子又是突发疾病，看着拓跋慎道：“二皇子，可是身体不好？若是有疾皇子可以先回去，下官会去向陛下并奏。”

拓跋恂和拓跋恪并两位皇女听到习钧的话，一起看向拓跋慎，拓跋恂还流露出羡慕之色。

正在想东想西的拓跋慎突然被习钧的话惊醒，看着习钧，不好意思说自己走神乱想，就站起来说道：“弟子前些时日观览《吕氏》，其中说到殷商传承礼法故事，心中有些疑问。”

看见拓跋慎不是发什么病症，习钧才放心下来，说道：“下官虽然不专治《吕氏》，但也熟读过数次，皇子殿下若有何疑问，下官或可试答一二。”

习钧想道，二皇子年纪小，即便有什么不解的问题，他也能但得住，再者他为人师长，弟子有疑问他如果问都不问清楚，传出去了会被人非议。

拓跋慎本来以为他随便提了一个与习博士所治《礼记》无关的话题，习博士最多提醒他专心治学，不会再纠缠下去，没想到习博士如此认真，要他把他的治学疑问说出来。

想了想，既然习博士自己问了，那就说吧。

“弟子览《吕氏》，其中说纣兄微子启身居长子，生的时候母亲为妾，生纣的时候母亲为妻，纣之父帝乙欲立微子启为世子，太史力谏，立微子启不合礼法，于是纣得立。

弟子疑惑之处在于此言实在难以理解，微子启与纣一母所生，启为长子，只以生母名位前后不同而立纣，此种结论实在牵强。

且殷商本以父死子继，兄终弟及相序，直至武乙，太丁，帝乙三代才得以父子相即，可见殷商本来没有父子相承的礼法，兄终弟及也是出于国需长君的考虑，启为兄且居长，正可以立为世子，何况以妻妾之分来定立世子，这些与周制太为相似，弟子实难相信这是殷商会有的礼法，再者，太史一职，本是西周以来的职官，殷商怎么会有，难道殷商的太史也与近代的太史职责相同吗？现今存世的古籍，都是周秦以来所著，殷商的史书从来没有人见过，殷商的文字也从来没人见过。

《吕氏》此说，实在难服众口，弟子是以不解。”

拓跋慎一口气说完，然后盯着习钧，等他的答案。

习钧听完拓跋慎的话，想了又想，顿觉这个惑不好解，这不是一般的小疑惑，而是一个大问题，是对《吕氏春秋》是否可信的一大疑问，他不是专治《吕氏》，实在不好回答，想了想说道：“前代古籍，下官并未通读，未知《吕氏》之说是否另有他据，素闻二皇子善于思考，下官当以二皇子之惑求于国子学诸生，想来他们或许可以给二皇子解惑。

二皇子请坐下吧”

说完站起来躬身一礼。