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素材1（第2页）

而讲法的内容，其实也就是下半段了，也是我觉得真正有用的东西。

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其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：

“诸仁者，是身无常，无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也；为苦为恼，众病所集。

诸仁者，如此身，明智者所不怙”

。

是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现？是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家°：是身为空，离我、我所°；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成°。

…………

古文倒是好理解，但经文的专有名词太多，对没基础的人应该还不大好理解，所以我再弄段解释贴上来。

…………

维摩诘居士则借此机会，向众多前去探视的人广说大乘不可思议法门：

“诸位大德，我们这身血肉之躯，无强，无力，无坚，不过短短几十年间就败落枯朽，所以不足依赖，因为它是五蕴和合而成的，因而是无自性的，变幻无常；而且因为这身血肉之躯，导致了众多的苦恼和疾病。

所以一切明智之士，都不注重这血肉之身。

此血肉之身有如沫，不可握摩；此血肉之身有如泡沫，不会长久存在；此血肉之身有如阳焰，是沙漠中渴极欲饮者所产生的幻觉；此血肉之身有如芭蕉之干，是没有坚固的实体的；此血肉之身有如幻影，是因为无明颠倒才产生的幻相；此血肉之身有如梦中境象，是虚姿意识的产物；此血肉之身有如影像，是过去业缘所感之果；此血肉之身有如空中回荡的音响，是各种条件凑合在一起的产物；此血肉之身有如浮云，瞬间即随风飘逝；此血肉之身有如闪电，闪即逝；此血肉之身既无主宰，也无自性；既无寿命，也无定体，是地、火、风、水四大临时寄居之所，并无固定的实体；此血肉之身是空无自性的，并没有一个真我，其所属的一切也不复存在；此血肉之身是不具知觉灵性的，有如草木瓦砾；此血肉之身是不具自主性的，只会像落叶一样随风飘转；此血肉之身是污秽不净的，有如一个臭皮囊，充满恶臭；此血肉之身，是虚假不实的，虽然每天都给它饮食沐浴，但终归是要死灭的；此血肉之身是诸多灾祸的根源，病痛苦恼都是由它产生；此血肉之身如丘之将颓、井之将枯，总有一天会衰老的；此血肉之身是毫无定性的，终有一天是要走向死亡的；此血肉之身有如毒蛇，有如怨贼，有如空荡荡的聚落，并没有自己恒常不变的实体，而是由‘五蕴’、‘六入’、‘十八界’共同组合而成的假象幻影。

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其实后面还有一些内容，就是讲维摩诘这么一说法，好多人认识到佛法奥妙，立马就有多少多少人领悟了，发了菩提心。

但我觉得没用，那也跟前面的一样，属于描述维摩诘的话语的作用而已，并不是真正的道理。

维摩诘这段话里面，其实后面半截还是在劝大家学佛了，跟健身房推销似的，告诉你办卡好处多多。

当然，这种高深的东西肯定是不能这么比喻的，我只是秉持自己的观点，只把佛教看作一种想法而已，并没有兴趣真的去修什么。

只是这部分有关肉身描述的，就也还是很有点意思的东西，有兴趣者不妨由此去看看，参悟一下，说不定就能减轻些烦恼呢。