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第九十九章 司马微胡昭加入（第3页）

不论门第出身、贫富贵贱，皆能接受教育，此所谓孔圣人曾说过的‘有教无类’。”

司马徽点头称是：“君子所见略同，我亦甚为推崇孔圣之‘因材施教’、‘有教无类’之原则，所以收得元直入我门庭，容许奉孝旁听，可不像某些人一样只教授那些出身高贵的世家子弟。”

说道这里，司马徽的目光稍微瞟了一下远处的陈群。

陈群在司马徽的茅庐边转悠，想一窥吕布与司马徽相商的细节，却被典韦领赤忠卫队员阻拦在外。

没有听到任何有用信息。

金良知道司马徽对陈群的祖父陈寔似有不满，陈寔两年前去世。

去世前一直执掌颍川书院，向来不愿让寒门庶族入书院就读，司马徽谏之无果，只好自己默默地收取徐庶等寒门子弟为徒，潜心教授。

据说陈寔去世时“海内赴者三万余人，制衰麻者以百数”

，看起来甚是有排场，金良却对此甚有恶感，他跟孙策、曹操等人一样的心思，不愿治下出现比自己这个君主声望还高的人，所以他对那些有名无实或不愿为己所用的名士甚是忌惮，如果有机会，就必定除之而后快，这并非嫉贤妒能，而是帝王心思。

司马徽生平低调处世，却教得许多贤才搅动乱世，这样有名有实的名士才是金良所钦佩而不忍加害的，更何况他已经答应帮助自己。

金良和司马徽又商议了一番如何在荆州大兴教育的细节，金良提出让司马徽遍请好友前去冀州教学，司马徽应诺，金良同时又答应以州府的名义遍请名师。

司马徽赞同吕布的断句“子曰：民可，使由之，不可，使知之。”

意思是，如果黎民百姓掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

于是乎，司马徽也赞同金良的一个提法，“全民教育。”

“全民教育”

的大纲领制定下来以后，初步制定的教育战略是突击培养大批教师，让第一批教师再去突击培养更多的教师，教师们再优先教授士兵、自耕农们文字，让他们会识文断字后再进行系统自学，如此这般，便可以在十年内实现荆州上下人等皆能识字的目标。

许多世家大族下面的私学流派把孔子的话曲解为“民，可使由之，不可使知之”

，意思是可以让黎民百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么，以此来垄断文化教育进而垄断仕途，所以他们必定会反对大兴官学反对全民教育。

金良则做好了准备，一旦这些阻碍民族文化源远流长的王八蛋们跳出来，就要大力声讨之、镇压之，当然声讨镇压的大旗上写着是他们反对孔圣的教化之道，不配做圣人门徒，大帽子先给他们扣得死死的。

司马徽尚有家人在阳翟城中，收拾行李打点行装均需花费时日，金良便拨了十名赤忠卫队员帮助司马徽和徐庶收拾行李并沿路护送。

正待金良领着郭嘉准备走出颍川书院，司马徽却把金良拦住：“将军，以我一人之力管理冀州学政，恐怕力有未逮，我有一人举荐于你，此人姓胡，名昭，字孔明，乃是奉孝之师，奉孝曾从此人学得用间之术。

此人有阴阳奇谋，尤其擅长洞悉世态人情，不但可为州之劝学从事，亦可为将军参赞军机。”

胡昭胡孔明，金良听得过此人大名，这家伙门下有两个学生甚是出名，一是郭嘉，二是司马懿，都是玩弄阴谋诡计的高手，都以揣测圣意、洞察人情世态为能，如果再加上贾诩，这三人站在一起，世界将一片阴森，以此观之，胡昭这家伙也必定是一个阴惨惨的家伙，金良最不喜欢跟这种巨有城府的家伙交流了，不论是前世还是今生。

他金良都极其不擅长玩弄心眼。

于是乎。

金良脸上露出一丝犹豫。

他实在不想去征召胡昭，但又不想拒绝司马徽的好意。

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建安二十三年（公元218年）。

陆浑县长张固被命令调集壮丁，派往汉中服役。

百姓厌恶且害怕远道服役。

都怀着不安的心情。

平民孙狼等人趁这个机会起兵杀了县主簿，形成叛乱，县镇因此而被摧残破坏。

张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓，恢复了政权。

孙狼等人于是向南归附了关羽。

关羽授给他们官印，拨给士兵，回去成了草寇贼兵。

到了陆浑以南的长乐亭，他们自动互相发誓约定，说：“胡居士是个贤者，一致不得侵犯他的部落。”