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第21章（第2页）

虽说斋戒常见，但最受重视的还是四旬斋。

因为圣灰星期三开始，长达四十天都只能吃鱼和蔬菜，禁食其他动物，以及动物性食品，人们会极力大吃大喝、欢庆热闹一番。

这也是后世狂欢节的由来……

听起来守斋也挺难的，不过实际并不总像理论那样严格，很多人也做出了‘因地制宜’的改进。

如海狸这样热血动物，因为生活在水域，也能强行解释为鱼。

又如猪油，加热变成液体的猪油，不也碰瓷了植物油么。

这次特鲁瓦城的‘大礼游行’，既是为马上到来的圣灰星期三，以及四旬斋做预演，也是‘狂欢节’的一部分——当然，此时没有狂欢节一说。

这样日子的‘大礼游行’，规格本身就不低。

加上特鲁瓦城有钱，还有巴尔扎克伯爵这个大金主，排场当然不会小。

到了‘大礼游行’这一天，果然就像人说的，天气很好。

特鲁瓦城的贵人们，赶在神职人员做晨祷时到了特鲁瓦的本座教堂。

此时，一天之中有八次祷告，首先是子夜时分左右的‘夜祷’，凌晨三点左右的‘晨祷’。

然后是清晨六点的‘第一时辰祷告’，上午九点时的‘第三时辰祷告’，中午的‘第六时辰祷告’，下午三点的‘第九时辰祷告’。

再是下午六点的‘晚祷’，以及睡前或者晚上九点的‘睡前祷’。

普通人一般没法完成一天八次的祷告，甚至教堂的神职人员因为俗世庶务，也没法遵守。

只有修道院的修士和修女，才会严格按照规定进行每天的祷告。

路易莎也是凌晨三点左右来的，起床时间就更早了。

而她也不是一个人来的，不说伯爵夫人和伊娃了，城堡里其他人也多的是要参加今天的‘大礼游行’的。

相比起特鲁瓦城的贵人，如本地的大家族代表，又如工商业行会的会长、一些富商巨贾，城堡里来的路易莎等人显然更‘尊贵’。

所以稍晚一些，游行正式开始时，路易莎他们站在了更靠前的位置。

更准确地说，路易莎，还有伯爵夫人和伊娃，她们三个混在了神父堆中。

就在特鲁瓦主教身后——一般这当然是不可以的，正常的大礼游行队伍，前面都应该是神职人员。

再跟随的是修士（修士其实不在神职人员体系，他们只是发愿苦修的平民），第三梯队才轮到平信徒。

不过规则就是用来打破的，‘大礼游行’时，当地有头脸的人物很多都会换上修士的服装，就混在修士堆中，好离荣耀和信仰近一些。

至于女人，不能穿修士服装，也不能随意扮成修女，就穿的简朴一些，和自己的丈夫、儿子差不多的位置。

真正有身份的贵族则像路易莎她们那样，更进一步，在神职人员的拥簇下参加大礼游行。

只不过他们不能像平常一样张扬，往往打扮得像平民。

毕竟，教义本身还是强调人人平等，甚至更倾向于穷人的。

虽然大家都知道实际是怎么回事，也不好表面功夫都不做，就去刺大众的眼。

路易莎脱下平常穿的丝绸、丝绒等奢侈面料，穿着一身羊毛布料制的棕色筒形连衣裙，胸前用系绳穿插拉起，而没有像贵族服饰那样常用金银质地或宝石的扣子。

这套衣服上唯二称得上装饰的，只有腰间细细的皮带，以及分离式的袖子。

不过皮带上也没有装饰用的带扣，并不显眼，普通女性也常用。

只有那对袖子，有着精美的刺绣，是菱形的藤蔓纹，以及菱形中央各种花卉图案——这其实也不算什么，毕竟家境稍好一些的平民，也会有几件比较精美的衣饰。

大礼游行这种场合拿出来穿戴，再常见不过，

此外，路易莎没有戴珠宝首饰，头发盘的紧紧的，又包上了一块亚麻布的头帕。

相比之下，伯爵夫人和伊娃多少还戴了戒指或者头带，发辫也梳得精美，并展露了出来……当然，她们任何一人的装扮，在这样的场合都不能说是错就是了。

路易莎朴素，却也没到‘装模作样’的地步，不像有些贵族还会特意扮成穷苦人。

伯爵夫人和伊娃露了一些富贵，但也没到扎眼的程度。

神职人员捧着圣物、香炉等走在最前面，然后是修道士、有身份的人，再然后才是普通平民。