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四 吴稚晖（第9页）

，反叫人“叫倒好”

，也不过反对了自己的初愿。

因为照这么随随便便的敷衍，或者简直踉踉跄跄的闹笑话，不如早还守着漆黑的一团。

何必轻易的变动，无聊的绵延，担任那兆兆兆兆幕，更提出新花样，编这一幕的两手动物呢？

并且看客也就是自己的众兄弟们，他们也正自粉墨了登场。

演得好不好，都没有什么外行可欺。

用得着自己骗自己吗？

并且，卖钱的戏只要几个“台柱子”

，便敷衍过去。

其余“跑龙套”

的也便点缀点缀，止算做没有罢了。

这唱的是义务戏，自己要好看才唱的；谁便无端的自己扮做跑龙套的，辛苦的出台，止算做没有呢？

并且，真的戏，唱不来，下场了不再上场，就完了。

这是叫做物质不灭，连带着变动，连带着绵延，永远下了场马上又要登台的呀！

尽管轮到你唱，止是随随便便的敷衍，踉踉跄跄的闹笑话，叫人搜你的根脚，说道，“这到底是漆黑一团的子孙，终是那漆黑一团的性气！”

不丢人吗？

这是吴先生的人生观。

他盼望“既有了人生，便要……把演唱的脚本做得好好的，然后不枉一登场”

。

****

怎么样方才能把这出义务戏唱得好好的呢？吴先生说：用你的两只手去做工，用你的脑力去帮助两只手制造器械，发明科学，制作文明，增进道德。

人是制器的动物。

器械愈备，文明愈高。

科学愈进步，道德越进步。

人之所以尤进于禽兽者，何在乎？即以其前之两足，发展为两手。

所作之工愈备，其生事愈备，凡可以善生类之群，补自然之缺者，愈周也。

《（勤工俭学传）书后》

这个思想常在他的口中。

人者，能以人工补天行，使精神上一切理想的道德无不可由之而达到又达到者也。

（《杭育》十）

说得详细点，便成了他的“品物进步论”

。

总括言之，世界的进步只随品物而进步。

科学便是备物最有力的新法。

什么叫做世界的进步止随品物而进步呢？……人类或云已有三兆年，或云有了一兆年。

姑取后说，认为只有一兆年，于是分：

七十四万年为原人时代，品物一无所有。

十五万年为老石器时代，器物止有不多几种的坚石卵，名曰石斧。