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三 戴震XiNShUHaiGe CoM（第8页）

人生日用上的待人接物，谋合理的生活，也是如此的。

理学最不近人情之处在于因袭中古宗教排斥情欲的态度。

戴学的大贡献正在于充分指出这一个紧要关键。

周子《通书》曰，

圣可学乎？曰，可。

有要乎？曰，有。

请问焉。

曰，一为要。

一者，无欲也。

无欲则静虚动直。

静虚则明，明则通。

动直则公，公则溥。

明，通，公，溥，庶矣哉！

戴氏引此段，加上评论道：

此即老、庄、释氏之说，（他说“老庄释氏”

，即是泛指“中古宗教”

，全书一致如此。

）朱子亦屡言“人欲所蔽”

，皆以为无欲则无蔽。

……有生而愚者，虽无欲，亦愚也。

凡出于欲，无非以生以养之事。

欲之失为私不为蔽。

自以为得理，而所执之（疑当作者）实谬，乃蔽而不明。

天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。

私生于欲之失，蔽生于知之失。

欲生于血气，知生于心。

因私而咎欲，因欲而咎血气。

因蔽而咎知，因知而咎心。

老氏所以言常使民无知无欲，彼自外其形骸，贵其真宰。

后之释氏，其论说似异而实同。

宋儒出入于老释，故杂乎老释之言以为言。

（程明道“出入于老释者几十年”

。

张横渠“访诸老释之书累年，尽究其说”

。

朱子学禅最早，见李延平后，复回到释氏，至四十岁左右，尚说“为他佛说得相似”

。