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三 戴震XiNShUHaiGe CoM（第6页）

六经孔孟之言，以及传记群籍，“理”

字不多见。

今虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰“理”

者，自宋以来始相习成俗，则以“理”

为如有物焉，得于天而具于心，因以心之意见当之也。

于是负其气，挟其势位，加以口给者理伸；力弱气摄，口不能道辞者，理屈。

呜呼其孰谓以此制事，以此制人之非理哉？……

昔人知在己之意见不可以“理”

名，而今人轻言之。

夫以理为如有物焉，得于天而具于心，未有不以意见当之者也。

（五）

以意见为“理”

，必至于“以理杀人”

。

呜呼！

今之人其亦弗思矣！

圣人之道使天下无不达之情，求遂其欲，而天下治。

后儒不知情之至于纤微无憾是谓“理”

；而其所谓“理”

者，同于酷吏之所谓“法”

。

酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理。

死矣！

更无可救矣！

（《文集·与某书》）

怎么叫做“以理杀人”

呢？例如程子说：

饿死事极小，失节事极大。

这分明是一个人的偏见，然而八百年来竟成为“天理”

，竟害死了无数无数的妇人女子！

又如宋儒罗仲素说：

天下无不是的父母。

这也明明是一个人的私见，然而八百年来竟成为“天理”

，遂使无数无数做儿子的，做媳妇的，负屈含冤，无处伸诉！

所以说“以理杀人”

酷于“以法杀人”

。