鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

三 三表法（第1页）

一秒记住【m.xiaoyanwenxue.cc】精彩无弹窗免费！

“不鄙文丛·中国哲学常识（.shg.tw）”

！

三三表法

上章讲的，是墨子的哲学方法。

本章讲的，是墨子的论证法。

上章是广义的“逻辑”

，本章是那“逻辑”

的应用。

墨子说：

言必立仪。

言而毋仪，譬犹运钧之上而言朝夕者也，是非利害之辨不可得而明知也。

故言必有三表。

何谓三表？……有本之者，有原之者，有用之者。

于何本之？上本之于古者圣王之事。

于何原之？下原察百姓耳目之实。

于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

此所谓言有三表也（《非命》上。

参观《非命》中、下。

《非命》中述三表有误。

此盖后人所妄加）。

这三表之中，第一和第二有时倒置。

但是第三表（实地应用）总是最后一表。

于此可见墨子的注重“实际应用”

了。

这个论证法的用法，可举《非命篇》作例：

第一表本之于古者圣王之事。

墨子说：

然而今天下之士君子，或以命为有。

盖（同盍）尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之。

纣之所乱，武王受而治之。

此世未易，民未渝，在于桀纣则天下乱，在于汤武则天下治，岂可谓有命哉？……先王之宪，亦尝有曰“福不可请而祸不可讳、敬无益、暴无伤”

者乎？……先生之刑，亦尝有曰“福不可请而祸不可讳，敬无益，暴无伤”