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一 墨子略传（第2页）

《檀弓》下，“季康子之母死，公输般请以机封。”

此事不得其年。

季康子之卒在哀公二十七年。

楚惠王以哀公七年即位。

般固逮事惠王。

《公输》篇：“楚人与越人舟战于江。

公输子自鲁南游楚作钩强以备越。”

亦吴亡后楚与越为邻国事。

惠王在位57年，本书既载其以老辞墨子，则墨子亦寿孝人欤？（《墨子序》）

汪中所考都很可靠。

如今且先说孙诒让所考的错处。

第一，孙氏所据的三篇书，《亲士》《鲁问》《非乐》上，都是靠不住的书。

《鲁问》篇乃是后人所辑。

其中说的“齐大王”

，未必便是田和。

即使是田和，也未必可信。

例如《庄子》中说庄周见鲁哀公，难道我们便说庄周和孔丘同时么？《非乐》篇乃是后人补做的。

其中屡用“是故子墨子曰，为乐非也”

一句，可见其中引的历史事实，未必都是墨子亲见的。

《亲土》篇和《修身》篇同是假书。

内中说的全是儒家的常谈，哪有一句墨家的话。

第二，墨子决不会见吴起之死。

（《吕氏春秋·上德篇》）说吴起死时，阳城君得罪逃走了，楚国派兵来收他的国。

那时“墨者钜子孟胜”

替阳城君守城，遂和他的弟子一百八十三人都死在城内。

孟胜将死之前，还先派两个弟子把“钜子”

的职位传给宋国的田襄子，免得把墨家的学派断绝了。

照这条看来，吴起死时，墨学久已成了一种宗教。

那时“墨者钜子”

传授的法子，也已经成为定制了。

那时的“墨者”

已有了新立的领袖。

孟胜的弟子劝他不要死，说：“绝墨者于世，不可。”

要是墨子还没有死，谁能说这话呢？可见吴起死时，墨子已死了许多年了。