鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第51章千万别错过读那封信（第8页）

他们不是艺术巨匠就是科学巨人，他们有能力站在两-性-之爱的至高境界来解读情-爱，然后选择了不同于异性情-爱的另一种爱。

之后，我在伦敦听过一次柴可夫斯基，那是一次观看所谓男版《天鹅湖》的体验。

作为对一位资深盖的朝拜，我没有去关注满台半裸的雄天鹅，只是闭目聆听充满幻像的天籁般的交响乐演奏。

当时我有一种感受，柴氏不愧为参透人间爱之真谛的乐界鼻祖，他所谱写的爱之旋律超越了物种、性别、地域的界限，具有普世情怀，这种情怀非一个对爱有着深切感悟的盖所不能获得，而后人也无法达到他那样的高度，那样的境界。

再一次，我在梵蒂冈看到米开朗基罗举世闻名的壁画，震惊有加。

陪同我进入西斯廷礼拜堂的是意大利博物馆的研究人员。

当时我被有九个主题的宏篇巨制弄晕了，直感到眼花缭乱，不知道看了哪儿好。

陪同者指着壁画的局部一一讲解给我听，其中特别说到，早在十六世纪，米开朗基罗便表现出极大的盖情结，在绘制壁画的四年间，他始终怀着同-性-爱的冲动，以至于他笔下那么多男人体栩栩如生至善至美，无不体现出极高的艺术价值。

皮肤细腻、满头卷发的研究员说，“不可想象，倘若大师心中没有那份炽烈的爱和强烈的冲动，我们今天还能不能看到绘画史上的这座丰碑。”

他认为，米开朗基罗是通过绘制《创世纪》来赞美自身的精神形象，这是一个仅有普通情感的人所不能企及的境界。

他还特意指着一个局部告诉我，米开朗基罗以他tongxing恋者的视角，有史以来以来第一次重新解读了亚当和夏娃的故事。

米氏认为，《圣经》所说夏娃偷吃的禁果，其实不是一只苹果，也不是无花果（fig）、蛇果（goldendelicious）之类的果实，而是形同果实的一个物件。

他用绘画将这一独特的认识表现出来，并公诸于众。

这幅伟大的壁画叫《thefallandtheexpulsionfromparadise（原罪与逐出乐园）》。

陪同我的研究员说：“你看，画中夏娃的口唇正从那个物件上挪开，它们的距离是那么近，动感十分鲜明，这是所有这个主题的绘画作品没有表现过的。”

当时教会受到了恶意挑唆，对壁画上那么多不加掩饰的男人体表示出权威的抵触，甚至下令另一名画匠，将所有男-性-关键部都加画上遮羞布条。

但对米氏“禁果”

的诠释，却充耳不闻，予以默认。

教皇认为，“上帝也许真是这么说的”

“米开朗基罗重复了上帝的声音”

，只是人类讳莫如深而已。

之后，研究人员在几乎所有的研究中都倾向于这样的表述：这种所谓“具有人文精神”

的诠释，全都是出自于tongxing之爱，而米开朗基罗是这一“超乎想象的独特情怀”

的缔造者，他以此为基石，垒筑起一座不可逾越的艺术丰碑。

现在，我们已无法考证陀思妥耶夫斯基的性-取-向，只知道他是个癫痫病患者，间或发作的病症伴随着他的一生，这在他另一部杰出的小说《白痴》中有深刻的表现。

在他颇为扭曲的人生中，《白夜》是个制高点，其中对女性的深刻剖白、冷静逼视和无情揭露，对情敌所持有的令人费解的温和态度，迫使人们不得不去审视他的立场。

况且，观其一生，男-性友谊在他生活中发挥着极其重要的作用，这就让我更相信这样的说法，“陀思妥耶夫斯基的精神气质通过一种可行的方法表现出来”

。

所谓陀思妥耶夫斯基独特的精神气质究竟是什么？语焉不详的表述难道不是在暗示我们，他完全有可能是一个潜行的tongxing恋者，或者被称之为“柜中人”

的那种，而作品无疑是这个“潜行者”

最可行的表达方式。

今天，陀思妥耶夫斯基自是再没有出柜的机会，虽然他确实在一只木匣子里……那是只长长的巨大的黑色木匣。

他永远地呆在那儿了。

　　　　。