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第6章(第3页)

近代如陆、何、肃、陈也都是雄健过人,而他们都不能善终。

所以我们在自我修养上,谋求比别人强是可以的,在自己比别人强的地方,谋求比人强就不好。

福益外家,假如专门在比别人强处逞强,他能否强到底还不得而知。

即使他终身都强横,并能安稳度日,也是君子不屑一顾的。

◆原文

从古帝王将相,无人不由自立自强做出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道;故能独立不惧,确乎不拔。

昔余往年在京,好与诸有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立不畏强御之意。

近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。

刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。

趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退;出与人物应接,则当强矫;入与妻孥享受,则当谦退。

若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实,二者皆有盈满之象,全无谦退之意,则断不能久。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

自古以来的帝王将相,没有不是从自立自强而成功的。

即使成为圣贤的人,他们也各有自立自强的方法,所以才能够独立不惧,确定不移。

过去我在京城,好与各位有大名高位的人对立,也确实有挺然独立不畏强暴之意。

近年来体会到天地之道,要刚柔互用,不可偏执,太柔了会萎靡不振,太刚了则容易折断。

刚指的不是暴虐,而是说强矫;柔也不是说要卑弱,而只是谦让。

办事为公,就应该强矫,争名夺利,就应当谦退;开创家业,应该强矫,守成安乐,则应谦退;出外与人相应酬,应当强矫,回家与妻儿享受,则要谦让。

如果一面建功立业,外面享有大名,一面又追求田地房产,希享富贵,这两者都求盈满,全无谦退之意,这是肯定不能长久的。

第二部分:明强担当大事全在明强二字(2)

◆原文

肝气发时,不惟不和平,并不恐惧,确有此境。

不特盛年为然,即余渐衰老,亦常有勃不可遏之候。

但强自禁制,降伏此心,释氏所谓降龙伏虎。

龙即心火也,虎即肝气也。

多少英雄豪杰打此两关不过,要在稍稍遏抑,不令过炽。

降龙以养水,伏虎以养火。

古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也。

释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

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