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结语（第2页）

相反，对过程加权的幸福观使我们将生活中的所有时刻都看做是相似的，其将生命中所有时刻都分为值得纪念或不值得纪念两种。

有些时刻最终会比其他时刻得到更多的权重，并不是因为它们值得纪念或是很重要。

人们花在思考某个值得纪念的时刻的时间应被考虑在内，增加这个时刻的权重。

通过改变某个时刻之后时刻的经验也能增强这个时刻的重要性。

例如，练习拉一个小时的小提琴可能会增强多个小时的演奏经验或几年后听音乐的鉴赏能力。

同样，引起创伤后应激障碍（PTSD）的短暂且可怕的事件应该通过其引起的长时间的痛苦来权衡。

从过程加权的角度来看，我们只能在事情发生后才能决定某个时刻是值得纪念的还是毫无意义的。

“我会一直记得……”

或“这是一个意义非凡的时刻”

的说法可以被看做是承诺或是预测，但即使我们在说这些话时是百分之百真诚的，我们还是常常无法实现这些承诺或正确进行预测。

我敢打赌，10年后，许多我们曾经说过想要一直记住的事都会被忘记。

过程权重的逻辑具有强迫性，但我们并不能将其视为关于幸福的完整理论，因为人们只认同记忆自我，而且只关心自己的故事。

忽略了人们想要的关于幸福的理论是站不住脚的。

另外，忽略了真实发生的事并只关注于人们对自己生活的想法的理论同样也站不住脚。

我们必须将记忆自我和经验自我都考虑在内，因为它们对生活的诠释不总是一致的。

哲学家可能会长时间在这些问题上纠结。

对于这两个自我哪一个更重要的问题，并不是只有哲学家才需要考虑的。

这个问题对于某些领域的政策问题都有一定的影响，特别是医药和福利领域。

请考虑对治疗不同的病应该作的投资，包括失明、耳聋和肾衰竭。

这些投资应该受人们对这些疾病的恐惧程度的影响，还是该受病人真实的痛苦体验的刺激？是受病人想要恢复健康的愿望的强烈程度还是病人为了健康而愿意付出代价的大小来决定？关于失明和耳聋，或结肠造口术和透析的投资意愿强度，可能会因为对痛苦严重程度评估方法的不同而有所不同。

当前对此问题还没有简单的解决办法，但这个问题却非常重要，不容忽视。

最近，用对幸福的测量来引导政府决策的可能得到了包括学者和欧洲几个政府机构在内的关注。

将来，社会痛苦总量指数可能会和失业、残疾和收入指数一起包含在国家统计数据中。

比起几年前，这个想法在现在看来还是有可能实现的。

这个项目已经取得了一定的进展。

经济人和人类

如果我们能与某个人进行理性讨论，此人的信念能顺应现实，而且他的倾向也与其兴趣和价值观相符合，我们就可以说这个人是通情达理的。

在说到理性这个词时，人们往往会想到审慎、深思熟虑且缺少热情的人物形象，但在日常用语中，一个理性的人肯定是通情达理的。

但对于经济学家和决策理论家来说，“理性”

这个形容词有着完全不同的意义。

判断某个人是否理性的唯一标准并非是看这个人的信念或是偏好是否合理，而是看它们是否一致。

一个理性的人可以相信鬼，只要他的其他信念也与世界上有鬼存在这个信念相一致。

一个理性的人可以有好恶，但他的偏好要前后一致。

理性指的是逻辑上的一致，即合理与否。

根据这个定义，经济人就是理性的，但有很多证据表明，人类并不理性。