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第22集 （第6页）

莲池大师他曾开示说：一个人久居高位不祥！

一个人的菩萨道要进步，你在大众当中，不要站太高的位子，对你不好！

一个人的进步来自于增上惭愧，如果你的生命真的想要积功累德、想要成就圣道、赶快成就往生的善根，不要居在高位，那是很不得已的，很不得已的！

因为高位没办法积集能量，那一定是低处，你看：所有的能量是往低处跑！

所以站在高位，那是真的不得已的，这个人是牺牲；没办法，没人要站，那你就自己要修观了。

如果你的责任是一定要站在高位，那你只好说：佛说菩萨，即非菩萨，是名菩萨，只好这样子。

所以做方丈和尚也是不吉祥，那你只好说：佛说方丈，即非方丈，是名方丈；你说我是个假名，我自己不当方丈想。

因为你今天居在高位，你很难修行，你试试看，你非常难修行！

你那个高慢心一生起，你自己有时候不知不觉；那你高慢心一生起，你这个人就开始退步了，你都不知道，你开始退步了，退到不得了的时候，等你发现的时候，来不及了。

聪明的人是居在低位，高手！

真正的高手是躲在墙角的，因为正好修行。

己二、明诵咒治习（分二：庚一、劝持显益。

庚二、重宣神咒）

本经的正行：是观照现前一念心性即空、即假、即中的理观。

助行：有两种事修，一个是持戒，第二个是诵咒，以诵咒来对治我们的习气，这当中有两段：

庚一、劝持显益

看持咒的功德：

劝持

【若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。

斯是如来无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。

】

假设有一个人，他的杀盗淫妄的习气，这个习气我们一般叫做种子，那种潜伏性的种子，很强不能灭除。

前面的四种清净明诲，主要是对治烦恼的现行──要求你不能这样做、不能那样做，这是对治现行。

有些人，他没有现行，但是他的烦恼种子很多，那怎么办呢？——持咒。

因为持戒，不能对治阿赖耶识种子，只有现行才能够用持戒来对治，所以用诵咒来对治烦恼种子。

佛陀教我们──

要一心的去诵持：从佛顶放光所宣说的[摩诃萨怛多般怛啰]。

这个是咒的题目，摩诃叫做大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖──大白伞盖就是这个保护修行人的善根、远离魔障，有这两层意思。

那么这个咒是从什么地方出来呢？是佛陀的三十二相的第一相──无见顶相。

从这无见顶相当中放光，光中出现千叶宝莲，宝莲中有一尊无为心佛，从这个地方来宣说神咒。

就是：从头顶肉髻当中，放出百宝光明，百宝光明现出千叶宝莲，有一尊无为心佛，坐在宝莲花中，来宣说神咒。

佛陀把[楞严神咒]说成心咒是什么意思？

蕅益大师说：这个咒语为什么叫心咒呢？因为它有密诠实相的功能。

前面的正见篇的经文，我们用很多的语言文字来发明：什么是达妄本空？什么是知真本有？透过语言文字的一个显教的发挥，（透过语言文字的教导叫显教），你可以讲得很清楚。

但是咒语它是没有语言文字的，只有听声音，所以诵咒是不能分别的，要离言说相、离分别相。

佛陀透过这音声的带动，在你心中运转的时候，欸！