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第194章（第1页）

继往开来

曾子曰：吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与

父之政，是难能也。

这是历史哲学的问题。

孟庄子是古代的世家，鲁国世袭的大夫，姓仲学，名速，他的父亲孟献子，名蔑。

孔子当时说，孟庄子可真是一个孝子，他对于父母的孝行来说，其他的一般人都做得到。

（像我有一个朋友，六十几岁了，也是白发苍苍，事业很大，工作忙得很，家中有八十多岁的老父，他每天晚上一定回家陪父亲吃饭，否则他父亲就吃不下饭，有时父亲还骂他，甚至用手杖打他，他赶紧跪下来给父亲打，但这些孝行还不算太难。

）孔子说，最难做得到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部，并不改变，同他父亲一样待他们，没有变更，而且对于父亲的政策，继续执行。

这两句话实在道理很多。

历史上古代的政治形态，秦汉以前的宗法社会与秦汉以后又不同，与现在更不同，现在社会假使和古代一样，那就糟了。

现在是工商社会科学时代。

春秋战国不但是农业社会，而且还保留浓厚的宗法社会形态，非常保守的，那时是敬老尊贤，重视前人的经验。

现在重视年轻人，着重求新求变。

这又是历史文化一个大问题，将来是不是人类整个文化会走回头路?这很难说，看历史的演变，说不定会走回头路。

这是第一点。

这段书还要注意的，中国讲孝道，曾子著了一部书，后来列为十三经之一的《孝经》。

严格研究孝道，这中间也有些问题，如果我们每个家庭的孩子都是狭义的孝子，那就不会有人去革命了，大家都去当孝子，这个社会还是不会有进步的。

所以孝与不孝之间，存在着问题。

后来发展到孝与忠是相关连的，但后来又变成忠于一人;忠于一事的狭义的忠。

实际上讲孝道，就要研究曾子所著的这本《孝经》，其中说到孝道的精神，就是西方文化的爱，爱要扩充到爱天下人，就是大孝于天下，后世所提倡的忠，就是孝的发挥。

因此唐宋之后，有&ldo;求忠臣于孝子之门&rdo;这句名言。

一个人对父母家庭有真感情，他如出来为天下国家献身，就一定真有责任感。

古代的&ldo;忠&rdo;，现在的名称就是一个大的责任感，不过这两个词句作一比较，我认为还是中国古代的&ldo;忠&rdo;更好，因为&ldo;责任&rdo;只是法治的观念，而法治观念产生的流弊，就是会在我们的思想上产生有价值没有价值的问题，如果没有价值又何必尽这个责任?中国古代的文化则不谈价值的问题，，只有情义的问题，所以我们要了解，孔子讲孟庄子的孝道&ldo;其不改父之臣与父之政，是难能也。

&rdo;是说他能大孝于天下，继父亲善良政治的成规，是难得的。

这是第二点。

第三点我们要注意的，这个&ldo;不改父之臣与父之政&rdo;有什么难呢?其实非常难，也许我们大家没有这样的家庭环境，体会不到，假使有这样的家庭环境就可以体会到，往往对于老一辈的干部不会用。

中国有句话&ldo;一朝天子一朝臣&rdo;，我们讲历史上两个故事就可以看出来：

汉武帝杀他最宠爱的妃子钩弋夫人，是因为要立她所生的孩子为太子。

当汉武帝立定了这个决心的时候，先把太子的母亲杀了。

有人问汉武帝为什么这样做，汉武帝说，自古以来国家所以会乱，都是帝王年少，母后年壮干涉政治所致，我年纪已大了，这妃子还年轻，将来我儿子当了皇帝，母后如果干政怎么办?汉武帝这种做法，说来是一种权术、帝王的统治手段，但也不能说没有道理。

第二个故事也是出在汉朝，以前提过汉文帝到周亚夫细柳营的故事。

汉文帝进不了营门;周亚夫出迎，以甲胄之士不便跪拜，拱手为礼，军容严肃，文帝赞他的军队最好，重用他。

但是后来景帝时，周亚夫还是被逼死。

为什么杀他呢?汉景帝讲了一句话，批评周亚夫为&ldo;此人鞅鞅，非少主臣。

&rdo;这是景帝就决定要杀了他。