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第3章（第2页）

而且在事发的当时，能够洞察事情真相的人毕竟只是少数，大部分人都是道听途说，虽非凭空臆造，失真之处也在所难免。

南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》，第一次提出了&ldo;杨家将&rdo;这一称谓。

不过，《烬余录》被很多人怀疑为伪书。

它号称成书于宋末元初，但直到清代光绪年间才以民间藏书的形式第一次付印，期间跨越了700多年历史。

《烬余录》记录杨家将的文字可谓粗略，内容与《宋史》提供的史料堪称南辕北辙。

其中关于杨业七子的名字、排行、官职以及阵亡者为谁等都有很大出入。

书中把与杨延昭同时代将领杨嗣的功绩安到了杨延嗣身上，又创造出了杨宗保，还构想了杨家将父子幽州救驾等情节，这与明代小说中的幽州大战、戏曲中的金沙滩之战非常相近，可以称得上一脉相承。

从这一点上看，《烬余录》很有可能是清人化名宋人所著。

南宋是杨家将故事发展的一个重要阶段，当时的一些史书，比如高宗绍兴十五年（1145年）刊行的江少虞的《宋朝事实类苑》，孝宗时刊行的王偁的纪传体北宋史《东都纪事》、李焘的《续资治通鉴长编》（1183年）等都有关于杨家的记述，这些书籍比1345年元代刊行的《宋史》，要早出160至200年。

（史书有官修和私修之分，个人所修史常常被称为野史。

南宋高宗曾经三次下诏禁绝私修野史，高宗以后的孝宗、光宗对私修史采取了较为宽容的态度。

到了宋宁宗嘉泰二年即1202年春天，针对当时私史愈来愈多和民间争相传诵的现实，谏官上书要求下诏禁止野史流布，并在奏疏中开列了北宋以来较为著名的私修史书，《东都事略》和《续资治通鉴长编》都赫然在录。

）

随着北宋史料的不断披露，杨家将故事出现了传说与史书并行的特点。

宋代的小说、话本都强调&ldo;事有源流&rdo;，&ldo;小说纷纷皆有之，须凭事实为根基&rdo;。

据元代陶宗仪《辍耕录》卷四所列全院本，北宋时已有短剧《打王枢密》，也就是说，杨家将故事早在北宋时就已搬上了舞台。

南宋更是有不少杨家将的话本流传，如《杨令公》、《五郎为僧》、《杨志卖刀》等，故事已相当丰厚，且到了真假难辨的地步。

据宋末元初罗烨的《醉翁谈录》甲集记载，这些话本的主要内容都源于北宋的口碑传说。

《杨志卖刀》被吸收进了《水浒传》，该书

第十二回杨志自报家门，&ldo;洒家是三代将门之后，五侯杨令之孙&rdo;。

杨志是否为杨业后人无法确证，但宋时确有杨志其人，为&ldo;巨寇&rdo;，宋徽宗宣和四年接受招安，被任命为锋将军，曾随童贯征辽。

宋钦宗时，靖康元年，金兵犯宋，他随种师中救援，败于盂县，后下落不明。

杨志当为北宋晚期人，因参加过抗金、抗辽战争，在以抵抗外来侵略为主题的杨家将故事中，民众把他纳入杨家将人物系列也是顺理成章之事。