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第26章（第2页）

例如，社会以成败论英雄，&ot;成功往往给一个行为抹上存心善良的绚丽光彩，失败则给可敬的举动投下内疚的阴影&ot;。

结果，&ot;动机和意图很少是足够清晰单纯的，而回忆本身有时也被行为的结果弄得混乱不堪了&ot;《尼采全集》第2卷，第83页……舆论的力量是强大的，它甚至可以决定一个人的命运。

&ot;我们关于自己所知道和所记得的，对于我们一生的幸福并非决定性的……一旦袭来他人关于我们所知道（或自以为知道）的，这时我们就明白它是更强有力的了。

&ot;《尼采全集》第5卷，第87页。

在&ot;舆论的迷雾&ot;中，人们把&ot;自我&ot;的幻影与真实的&ot;自我&ot;混为一谈，为这&ot;自我&ot;的幻影劳碌了一生。

参看《朝霞》第105节。

《尼采全集》第4卷，第99页。

第37节：第五章　&ot;自我&ot;的发现（2）

真实需要巨大的勇气，认识真实的&ot;自我&ot;也不例外。

软弱的人往往有意无意地欺骗自己，忘掉那些不愉快的经历和体验。

真实的&ot;自我&ot;之所以被压抑到无意识的领域之中，这种&ot;自我欺骗&ot;起了重要作用。

&ot;人忘掉他经历过的某些事情，有意地把它们逐出头脑……我们不断地致力于这样的自我欺骗。

&ot;《人性的，太人性的》第2卷。

《尼采全集》第3卷，第33页。

由此造成虚假的自信。

真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种&ot;有益的盲目&ot;，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。

尼采认为，真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。

这种人的自信必须靠自己去争得：&ot;凡他们所做的善事、能事、伟大的事，一开始都是反对居于他们内心的怀疑者的论据，用来劝说和开导这怀疑者，而为此几乎需要天才了。

这是伟大的自我不满者。

&ot;《快乐的科学》第284节。

《尼采全集》第5卷，第216页。

事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。

认识&ot;自我&ot;难，实现&ot;自我&ot;更难，而实现的困难又加重了认识的困难。

最大的困难就在于，一个人一旦认识了&ot;自我&ot;，就要对这&ot;自我&ot;负起责任，也就是实现这&ot;自我&ot;，而这必然要付出重大的代价。

&ot;自我&ot;并非少数优选者的所有物，在这个世界上，每个人都是一个独一无二、不可重复的存在，都有着形成独特个性的机会。

尼采诚然有贵族主义的倾向，但是他并不主张人性天生不平等。

&ot;每个人都是一个独特的自我。

&ot;《作为教育家的叔本华》第1节。

《尼采全集》第1卷，第388页。

区别在于，有些人（例如艺术家）强烈地意识到这个独特的&ot;自我&ot;，在自我创造的过程中实现了这个独特的&ot;自我&ot;;而许多人的&ot;自我&ot;却是一种终未实现的可能性，埋没在非本质的存在之中了。

&ot;每个人都有他的良辰吉日，那时候他发现了他的高级自我&ot;，但&ot;有些人逃避他们的高级自我，因为这高级自我是苛求的&ot;。

《人性的，太人性的》。

《尼采全集》第2卷，第400页。

无条件地服从外来意志，例如宗教和国家，放弃自己的意志和责任，这是一种最轻松的处世方式。

拒绝一种愿望总比调节一种愿望容易，放弃个性总比发展个性容易。

参看《人性的，太人性的》：《宗教生活》。