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第四十二章恶魔的伊甸园 1（第2页）

寒素颖想了下，就答应了，然后开始她的介绍。

“就我们所知道的来说，伊甸园一词至今是世界性的文学隐喻，专指那种早已逝去的人类理想中的乐园境界，并可同希腊神话中的黄金时代，以及其他民族中信仰的天堂境界相认同。

“伊甸”

还可用来比喻未经罪恶污染的天然、质朴状态。

伊甸本来是为了人类生活的幸福美满而建造的。

在苏美尔、阿卡德文献中人们发现了它的原型：一个栽种着美丽的果树、长满奇花异草的仙境花园。

不过，苏美尔的花园只是众神栖息的不死仙境，希伯来人的《旧约》中的伊甸园故事却是旨在说明善恶知识起源、罪恶及其惩罚的道德寓言。

美国学者盖斯凯尔在《圣经与词典》中把伊甸园解释为“灵魂的萌芽状态的象征”

，伊甸园流出的河则是灵魂与低等的精神状态之间的相互沟通的渠道。

更多的神学家则把伊甸园说成是“理解、智慧、知识”

的摇篮。

菲洛便说：

伊甸园或天堂乃是公正和神圣理性的象征表现。

现代心理分析学提倡从无意识角度挖掘神话象征的文化蕴含。

有学者提出伊甸实为人类集体无意识中母亲原型的体现。

花园一词在希伯来与中一般为阴性词而使用，伊甸园的意象体现出母亲形象的诸多特征：慈爱安详、宁静和平、滋养哺育、生命之本。

容格在论述母亲原型的常见表现形式时提到宽厚的大地、幽静的森林，平和的湖泊、潺潺的流水、深邃的洞穴、宁静的花园、等等。

从这些线索看、伊甸园表现了人类恋母情结的理想化。

“复乐园”

的永恒主题对应着人类归根反本的无意识冲动。

按照这一思路，还可以把伊甸园看是母腹的象征，河水流出象征着母亲生育过程。

人类始祖生活在伊甸园中，如同发育成长中的胎儿，无忧无虑、无知无识、混混噩噩、安全而幸福。

被赶出乐园意味着从娘胎中诞生到世界上，必须自己发展自己的生命，从事生产活动，组成家庭和社会关系；为了战胜死亡而进行人类自身的再生产。

于是，真正意义上的顶天立地之“人”

终于演化完成。

尽管如此，人类总难忘怀孕育、生育自己的母亲，神话用美丽的语言描绘伊甸乐境，正如弗洛姆所说的，是回归母体、再返子宫的无意识流露。

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