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十七 郴江幸自绕郴山为谁流下潇湘去秦观词五（第1页）

这或许是一首自怜身世、又关乎爱情的小词。

一说有一名南方歌伎爱极了秦观的词，在秦观南贬的时候终于有机会见到偶像，誓要以终身托付。

秦观虽然大受感动，但考虑到自己正是犯官之身，又值政坛风声鹤唳之际，不能再惹是非，便以这首《踏莎行》相赠，自己则孤身前往贬所。

没过多久，秦观去世，灵柩还在路上的时候，那位歌伎忽于梦中有感，醒来后便前往祭拜，回来后便自缢而死。

这样，词的下阙“驿寄梅花，鱼传尺素。

砌成此恨无重数”

，说的便是两人在书信往来中相思之情与离别之恨越来越浓，而“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”

，更是以郴江环绕郴山为喻，有情人本当天天厮守，郴江却终于流远，离别而无法回头。

反观上阕，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”

，在郴州看到的，是大雾弥漫，月影朦胧。

楼台是魏阙，津渡是出路，如今全然望不到了，茫茫不见前途。

想躲进那美丽而纯真的桃源，却怎么也找不到桃源的方向。

——这又是一个表面写景、实则含情的写法，最关键的意象便是桃源。

一说桃源，每个人都会想到陶渊明的《桃花源记》，那处桃源据说是在武陵，与郴州同属湖南。

桃源，始终是一个乌托邦的理想世界，可以是政治上的寄托，可以是人生中的港湾。

但当下的这个桃源，首先是实有所指的：郴州东北有一座山，汉代有一位叫做苏耽的修行者在此得道成仙，这里遂被名为苏仙岭。

苏仙岭有洞名桃花洞，有溪名桃花溪，道家称此地为天下第十八福地，这便是秦观身边实实在在的一处桃源。

然而，诗艺的妙处在于，桃源一语，让人无法分清到底是实是虚、是真是幻。

若说是实，语意似乎别有寄托；若说是幻，当地明明便有一处桃源。

这就是诗歌语言中歧义空间的巧妙营造，究竟如何理解，就看每一位读者自家的感悟了。

桃源的歧义空间还不止于此：即便是理想中的桃源，也有两处。

一是武陵的桃花源，二是刘晨、阮肇桃源遇仙女的那个桃源，主题不再是世外的乌托邦，而是凡人与仙女的恋爱。

因此，秦观这里的桃源隐喻，便当是为那位南国歌伎而设，在这个爱情的桃源里，秦观只能听任哒哒的马蹄惶然而过，只能作为过客，而无法落脚成为归人。