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第42章（第1页）

第五点，反对&ldo;滥仁&rdo;的司法原则。

&ldo;仁&rdo;是儒家倡导的思想，与法家思想是相对立的。

商鞅反对一切有违法令的&ldo;滥仁&rdo;，也就是法外施恩。

&ldo;法&rdo;自从确立之刻起，就是至高无上的，任何执法都必须建立在&ldo;法&rdo;的基础之上。

正如《赏刑》所云：&ldo;圣人不必加，凡主不必废。

杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。

&rdo;这与商鞅&ldo;法以爱民&rdo;的立法思想形成了两个极端，只有将两者放在同一高度，才能保证法治的公平公正，而对社会的作用也是显著的，&ldo;圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。

&rdo;这一司法原则，突破了战国时代王道仁政为主流的界限，切实地维护了法律对待所有人包括权贵阶层在内的公正公平原则。

这样的思想，这样的执行力度在其两千年后的历史上也是罕见的。

第六点，&ldo;刑无等级&rdo;的公平执法理念。

商鞅确立的执法理念有两则最重要：一则，举国一法，法外无刑，此所谓&ldo;壹刑&rdo;原则；再则，执法不依功劳善举而赦免，此为&ldo;明刑&rdo;原则。

《赏刑》对这两个原则论述云：&ldo;所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人……罪死不赦。

有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法；忠臣孝子有过，必以其数断；守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族……故曰：明刑之犹，至于无刑也！

&rdo;也就是说，卿相大夫忠臣孝子行善立功者，统统与民众一体对待，依法论罪，绝不开赦。

相比于&ldo;刑不上大夫，礼不下庶人&rdo;的旧制传统，庶民孰选，岂不明哉！

第七点，&ldo;使民明知而用之&rdo;的普法思想。

商鞅行法的历史特点之一，便是法律公行天下，反对法律神秘主义。

为此，商鞅确立了两大原则：其一，法典语言要民众能解，反对晦涩难懂；其二，建立&ldo;法官&rdo;制度，各级官府设立专门解答法律的&ldo;法官&rdo;。

对于第一原则，《定分》论中：&ldo;夫微妙意志之言，上知之所难也。

……故，知者而后能知之，不可以为法，民不尽知；贤者而后能知之，不可以为法，民不尽贤。

故圣人为法，必使之明白易知，愚知遍能知之……行法令，明白易知……万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也！

&rdo;这段话若翻译成当代语言，堪称一篇极其精辟的确立法律语言原则的最好教材。

商鞅使&ldo;法令明白&rdo;的目的，在于使民众懂得法律，从而能&ldo;避祸就福以自治&rdo;。