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后记（第2页）

“西南夷”

数十种，著名号，《唐书？南诏》及《蛮书》等，則所栽颇详。

永平僻处边隅，旧为哀牢国地。

归化虽远在汉室，而生聚依土著之民。

其较著者，为土家、罗武、苗人、傈僳诸种。

自元明以来，汉、固之从军游宦来者日众，于是汉、回、土夷习俗，渐同汉化。

彼此通力合作，尔我互无诈虞。

居今而言，民族以无何畛域之分矣。

由于“博南古道”

的开辟，马帮商贾南来北往，丝绸原产地四川成都的“巴蜀文化”

、古道沿途的六夷、七羌、九氐等古老民族文化、中原文化、南诏文化等多种文化，也随着古道栽体而纷纷永平，使永平这个南方丝绸之路上最为重要的古老驿站，成了各种文化汇聚交融的“大熔炉”

。

通过不同文化之间的相互渗透，相互交融，相互影响，相互补充以及长期的积淀，形成了博南文化的多元性格局，使博南文化既具有巴蜀文化的诡异神秘，又具有边疆多民族文化的丰富多彩；既具有中原文化的厚实凝重，又具有南诏文化的仁厚祥和。

并最终形成了博南文化兼收并蓄，互生互补的多元性、兼容性、共生性、广泛性特征。

同时也就形成了丰富多彩，浑厚凝重的民间艺术、民间故事，民间歌谣等。

这些珍珠般散落于民间的文学艺术，既是勤劳勇敢的永平先民留给子孙后代的一份难得的文化遗产，同时对我们研究永平文化的演进历史和发展进程，也具有丰富的史学价值和参考价值。

永平民间故事中的神话《太阳和月亮》、《姓氏与族源》、《石公鸡》等非常古朴，反映了当地古先民富于想像而又质朴纯真的自然观。

传说中的《摇头河、落尾山》、《鸳鸯塘》、《龙抬土》以及《金光寺》、《永国寺》、《挂红山》、《锁水阁》、《花桥》、《晃桥》、《蟒蛇山》、《天神庙》、《老爷神》等都属于永平独有而别处所无的特色故事。

风物习俗故事中的《永平白族不吃马肉》、《羊生日》、《猡武人不吃羊肉》、《苗族敬老母猪神》、《苗族芦笙与鼓》、《彝族做“草丧”

》等都生动反映了少数民族对于与自己生产生活密切相关的家畜的关爱，对于给自己带来欢娱的乐器寄予的崇敬与赞美。

童话、寓言中的《瓷碗土碗一个味》、《庄稼哥找仙女妈》、《乌鸦和喜鹊》、《“爹不在”

扒水雀》、《一棵奶浆树》、《布谷鸟》、《小绿雀》、《黄连铺“蝙蝠洞”

》、《神树》等，都带有童稚的纯真和拟人化的教喻，使人一个童话世界而流连忘返。

笑话把永平人的语言美特性典型地表现出来，如：《父教子，子学父》、《打赌》、《比赛》、《智盗玉花瓶》、等许多段子都显示了这一特性，使人们在笑声中得到领悟和启迪。

永平县卷编幕过程中，得到大理白族自治州白族文化研究所各位专家、编辑的大力支持和指导，直至编选和文字梳理，特此表示衷心感谢！

编者

20044年9月144曰[rg]