鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

篇二 相人之法（第1页）

“曾国藩全书（..）”

！

篇二相人之法

一、神骨——精神具乎两目，骨相具乎面部

【原文】

语云“脱谷为糠，其髓斯存”

，神之谓也。

“山骞不崩，唯石为镇”

，骨之谓也。

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。

他家兼论形骸，文人先观神骨。

开门见山，此为第一。

——引自《冰鉴》

【解读】

俗话说“去掉稻谷外壳，稻谷的精髓就现了出来”

，这个精华，就是一个人的内在精神。

“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会崩倒，因为它的主体部分是坚硬的岩石”

，这里所说的岩石，相当于一个人身上的骨骼。

一个人的精神，主要反映在他的两只眼睛里；一个人的骨相，主要集中在他的面孔上。

对于别的人，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的外形。

作为文人，则主要看他们的精神状态和骨骼。

好比开门见山，这是首要之事。

【原文】

文人论神，有清浊之辨。

清浊易辨，邪正难辨。

欲辨邪正，先观动静。

静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。

一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

——引自《冰鉴》

【解读】

文人在论述人的精神时，一般把它分为清纯与昏浊两种类型。

清纯与昏浊是比较容易区别的，精神的奸邪与忠直则不容易分辨。

要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。

处于静态之时，应如蚌含珠般的沉静，处于动态之时，就如春木抽出新芽；处于静态之时，如没有人似的无声无息，处于动态之时，宛如射出的箭直奔目标。

以上两种属于澄清的神情。

静态的时候，如萤火虫之光，微弱而闪烁不定，处于动态的时候，有如流动之水，这两种神情，是奸心内萌且喜淫的神情；处于静态的时候，半睡半醒似的，处于动态的时候，像惊鹿一样惶惶不安，以上两种神情，反映此人具有专长，好深思。

具有前两种神情者多不成器，具有后两种神情者则是含而不发之人。

它们在表面上都属于清纯的神情，这是观神时必须仔细加以辨别的。

【原文】