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第八章 闻法（第2页）

“那就好，待你食了气，脚力上来后便回镇子里看看吧，倒也不远。

另外明治山人丁不旺，没有特定休沐日，你若是想家紧了，告假便是。

四时八节，你双亲香火飨食也不可断了，回乡扫墓按世俗规矩来即可。”

云气心下略略放松，看来山上规矩也没有自己之前想的那么大。

至于羽师知晓家中事云气毫无意外，想必尘世的雨霖观早已将自己从小到大查了个遍，他深深作了一揖，说道:

“多谢学师。”

“不需什么谢，我明治山规矩甚少，你往后自会知晓。”

云气称是。

“收束心神来，现在讲修行。

“明治山以内丹道为根本，内丹道是万法之源，长生根本，成仙前有炼气、命藏、金丹、元婴、合道五个大境界，而炼气自食气始，所以今天首说食气。

“天地灵气是世间宝粹，成仙阶梯，尤其是对我道门而言，灵气便是开辟肉身宝藏的唯一途径，更是施展万般法术的唯一依凭。

“天地灵气流转不定，但总归是有规律可循，深山大泽中灵气总是要比红尘集镇更浓郁些，午时太阳星催发下阳属灵气更为活跃，子时太阴星拂照下阴属灵气充沛，林莽之中木属灵气最多，江河之上水属灵气旺盛，虽有例外，但总归是这样的趋势。

“天地灵气纷繁众多，我等修士自然不可能全部食之，更别提木属之瘴气、土属之沼气、火属之硫磺气更是大毒之物，所以食气首先要知道食何等气。

“食何气，由肉身先天属性和修行法统决定，前者其实对于绝大多数人来说都不必深究，像纯阳之体、元阴之体之类实在是极少数，至于云气你，我已探查过，也是寻常肉身，只是经脉相比同龄人更粗韧些，想必也是清灵气炼体的功效。

“我知道你想问什么，清灵气自然也是天地灵气，本质上属于阳气的一种。

宗里相传清灵气是当初天地初开分清浊时清气的一种，有清明灵台、稳固元神的功效，你现在修炼的通脉伸经功只是服食清灵气最粗浅的法门，后续自然另有妙法。

“至于修行法统，我明治山法统的根源在于阴阳大道，落脚于活死人之道，并由此延伸出纯阳、尸解、还魂、役鬼、起尸等法门。

“另外，我明治山一脉五行皆可修行，尤重火法、木法、土法，又基于以上三法脱胎出心火、枯荣、养尸等等法门。

风雷二道也均可修行，但我门尤重风法，并发展出风遁、采信、天听、祛邪、神游等法门，雷法也有神喝、炼神、淬体等法门。

“一言以蔽之，入我明治山，五行之内、阴阳分支、风雷二气，食气百无禁忌。”

素空说的极快，但好在云气记忆力也极佳，先不求甚解全部记下，回去再慢慢咀嚼思索。

“食气有吐纳法、坐忘法、步罡法、手诀法、祈咒法、外丹法、观想法数种。

前五种归根到底是身阵法，人体通过吐纳、打坐、行步、手印、念咒等动作形成身阵，身阵一成，自然引来灵气。

你的通脉伸经功其实就是步罡法。

“外丹法是借助外力，有服丹、膳食、药浴等等，不必多说。

“观想法则较为玄妙。

需知，世间还有这样一种气，只有某一属的特殊灵体才能食入。

像太阳真火，向来是金乌一族的专属，如今早已绝迹。

像山林瘴气，大毒之物，我等修士光是炼化成法器便是千难万难，但山中的魈和蟒却可吞吐如常。

地衣青华是一种土木两属交融之气，于炼丹有大用，唯有青羊、青牛、青鹿之属可食之。

像这般灵气，身阵法便无用了，于是有先贤创出观想法，这观想法说到底也是借假求真，观摩其他灵属的精、气、神，这其中又以神为精要，在冥冥中勾勒出一尊虚幻的灵属，放置在肉身窍穴中，我道门称之为内景神，盖因此法最早出自魏晋之时的《黄庭内景经》，内景神一现，不必刻意，举手投足间便可自然食气。”

云气安安静静听了许久，见素空似乎说的差不多了，便询问道:“请问学师，什么食气法才是适合弟子的呢？”

这是云气第一次看见素空羽师的笑容，只听她说，“都得会。”