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第一千零九十二章 人情世故（第1页）

「赵老师，您说东方的人情世故，或者说华夏的那套人情世故，离开了华夏，还有用吗？还有，这世界如果没有资本会怎么样。

「

这是学生给赵明阳的提问，这确实是一个值得探讨的问题，这也是赵明阳当老师的乐趣，因为学生们提出问题，老师给与解答，很多时候，老师也是会被动学习到一些新的东西和思考方式。

课堂是一个畅所欲言的场所，这里没有利益，大家都是为了自己的观点在争论，一方需要说服一方，而在这种争论中是一种思维碰撞。

这也是为什么现在很多世界级大企业把办公室改成家庭化和校园风，就是办公室的设计风格好像居家设计一样，或者学校的课堂里一样。

然后一个巨无霸公司可能只有几十人，其余的全部外包，这几十人没有职位的明确划分，每天的工作是畅所欲言的探讨。

这里有个前提，这几十人全部是精英层，他们畅所欲言的聊天中就是新的思维呈现。

当然，这在东方企业很少见到，这也是为什么学生提出这个问题的时候，赵明阳觉得有意思，其实大部分学生都有个既定认知，包括普通人也是，东西方完全不一样。

赵明阳前世也是这么认为的，这一世他已经不是这么认为了。

尤其是这名学生是华夏人，赵明阳看过他的学籍，是来这边留学的，算是非常优秀的学生，毕竟能在东晋大学上学的，考进来的，那也都是学霸了。

此人专业是学生物的，他知道赵明阳是来自华夏的，所以他提出这个问题，也是针对性的，或许他讨厌华夏的一些人情世故的做法，也或者是另有目的，给赵明阳难看，此人虽然在华夏土生土长的，但不一定是华夏人，也可能是R本人，因为他们的父母可能就是R本后裔，当初没回R本。

这件事要从几十年前说起，一批R本战败的人在逃离的时候，把自己的孩子留下来了，后来有一批人过来认亲，有的回R本了，有的没回去，这批人这些年又陆陆续续回去了一些。

赵明阳双手放在讲台上说道：「其实国际上觉得东方思想，会被认为是从华夏延伸出的一些思想，包括日韩新马泰越等地，要么是华人居住居多，要么是深受华夏文化影响。

人情世故，尊师重道，长幼有序等都好像只有东方才有，这是很多人这么认为的。

要说亚洲甚至东方，大家为什么会只想到华夏这边？因为华夏有一个完整的体系，有着千年传承。

而从华夏体系中延伸到日韩等地的思想，和西方那边好像是背道而驰，是不是，他们那边总强调一个平等和自由，父母和孩子不需要那么多的条条框框，上下级也不需要什么距离感等。

华夏那一套人情世故，在日韩是有用的，在欧美等地好像没用，什么送个礼，被拒，然后受到处罚。

但这不是人情世故没用，而是方式用错了。

这么说吧，华夏的人情世故这一套一定不是世界通用的，但它一定是有用的，因为人情世故的底层逻辑是情感交换和利益交换，只不过每个地区的表现形式不同罢了。

如果认不清这一点，说这一套没用，那么在全球范围内你都是永远的底层，明白吗？

比如在座的同学，就像这名学生物的同学，如果你遇到一个问题，你去请教你的老师或者其他行业相关的人员，人家告诉你了答案，你得到了，那么下次对方问你一个问题，或者让你帮个小忙，你帮还是不帮？

你拒绝了，对方下次不会找你，但如果你还是去找人家，人家也可以拒绝，这就是因为你在单方面索要，老师当然可以回答你专业上的一些问题，这是义务，但是如果你有一天要求老师帮你在义务以外的事呢？

老师帮了你，然后让你去帮他做一些事，类似跑个腿之类的，你去不去？你去了，这就是一种利益交换，你用时间和体力帮老师去做这些事，如果你帮老师打扫办公室，老师为了感谢你请你喝一杯咖啡，那么这杯咖啡就会演变成情感交换。

这里用老师比喻不恰当，我想说的是，利益交换和情感交换一直存在的，只不过表达方式不同罢了。

这名同学想到的东西，提问出来的问题，实则是他没有和人情感交换还有利益交换过。

前期的成绩是因为自身应试考试所得，但从中可以看出一点，你没什么朋友，你很孤独且自傲。

你讨厌的不是人情世故，你讨厌的是你没有人情世故，因为现在你把比你优秀的人，都定义为成会拍马屁和懂人情世故。

你有没有想过，能和你有交际的，最起码在这里，没有比你能力差的，但大家可能在交换一些东西，而你不愿和人交换，所以让你产生了一些情绪。