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第19集 （第4页）

此诸众生；这个此指的是末法众生。

末法众生有两个障碍，这地方提出其中一种──去佛渐远，邪师说法如恒河沙。

我们的修学：如果我们是生长在正法时代、像法时代，当你听到法门，你很快的就把这个药吃下去，你的病就好。

但是到了末法时代，佛陀开出药方以后，就没有那么简单了，不是吃药就可以好了，没那么简单。

为什么呢？

第一、魔强法弱：因为你面对的是一个外在色声香味触法特别染污的力量；这个魔不是说魔王，这个魔是诱惑的力量特别强，而你能够听闻正法的时间特别短，你一天二十四小时大部分的时间，都是在放逸；大部分的时间，都受到整个众生的共业──六尘的牵引；只有偶尔极少数的时间来吃药—听闻佛法。

所以说，在你生命当中，听法的时间少，那么受到诱惑干扰的时间多，就产生一种善根的退化。

即便你过去善根深厚，但是你也是受到环境的干扰，因为你离不开众生的共业，不可能说，我到一个荒岛去住。

不可能！

所以你面对的是一个魔强法弱的时代。

第二、去佛久远：即便你有心要修学佛法，但是你也很难遇到一个正知正见的善知识，因为邪师说法，就像恒河沙这么多。

在这种障碍情况之下——

你那个明了的心，有善根、也有烦恼，到了末法时代，想要收摄其心，成就大乘的三昧，你就必须要有一个保护的措施了，不是只有佛陀开药就好，你心中要有一个道场。

这个道场做什么呢？有两个目的：

第一、远诸魔事：这里有内在的魔事跟外在的魔事，远离内、外的魔事。

第二、使令我们菩提心能够坚固而不退转。

我们这一念心──到了末法时代，佛陀已经不在了，很多善知识也不在了，法的力量也薄弱了，佛、法、僧三宝都薄弱了。

但是我们可以有善根啊！

我们想要进步啊！

想要增上啊！

那怎么办呢？你除了理观以外，你心中必须有一个道场。

道场是什么意思呢？什么叫场呢？古时候农村社会，这个稻米收割以后，收割以后不能马上去壳，因为它潮湿的，你必须把它放在一个场，一个很空旷的场地，把它晒干、过滤，然后才能够去壳转成稻米。

那么我们修行也是一样，佛陀把法门开出来了、这个法药开出来了，我们要吃药的过程当中，必须有个道场。

什么是道场呢？就是持戒跟诵咒这两个。

持戒──是破除我们内在的障碍，破除我们无始的烦恼障；诵咒──是破除外障、就是鬼神障。

这两个障碍。

就是透过持戒跟诵咒，来远诸魔事，来成就菩提心的不退转，是这个意思。

为什么要修事修？这个地方阿难尊者把这个理由说出来。

以下这四段是佛陀对阿难尊者的表白的赞许：

戊二、赞许

【尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉！

善哉！

如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。

阿难大众，唯然奉教。

】

前面四段，阿难尊者陈述他自己的修学心得，也为末法时代请法，佛陀对于这样的一个态度是怎么样的心态呢？佛陀说：善哉！

善哉！

赞叹阿难尊者这样的做法，是非常正确的，因为正如你所问的安立道场，以这样的一个持戒的功德力，跟持咒的一个功德力，这两种力量来救护末劫沉沦的众生，是有它的必要性。