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五术秘术中的"
医"
包括三部分。
方剂——使用药物,根据表里、虚实、寒热,再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。
针灸——以《黄帝内经》、《难经串串香。
》辩奇经八脉、穴道,用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗——以催眠术、暗示法及集中精神意念,利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
沈见白对此提出了疑问,灵疗会不会与御魂术有相通之处呢?
悦竹也曾思考过这个问题,最后发现,灵疗实施起来需要多项主观和客观因素配合,被施展灵疗之人要高度配合,心神统一。
而御魂术就厉害很多,不受外界因素影响,可以随心所欲地施展御魂术,被施术之人就好像被锁定的猎物一般,无法逃脱。
因此术痴汪清远才要坚持亲眼见识一下施术过程,悦竹记得父亲提到过媒介,施术者可以选择同一属性的不同物品作为媒介,让被施术者无法逃脱。
就地取材,相对灵疗来说就容易多了。
悦竹又借鉴并分析了其他秘术门派的施术媒介,做了进一步的猜测。
在《周易》里,在先天八卦里,卦数三对应离卦,离就是火,火对应人体五脏的心,术医认为“心者,君主之管也,神明出焉。”
也就是说人的心主神明或主神志,主管精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。
祖先认为最大的荣誉,莫过于死后有人建庙立祠,被后人香火供奉。
《左传》中提到:国之大事,在祀在戎,在更远古的时代,祭祀是生活中非常重要的一部分。
早在百年前的乾王朝的祭祀礼仪中,就有燃烧香蒿、黍、稷和在点燃的柴堆上放玉帛供奉神灵的礼仪。
总而言之,几乎所有与其他世界的沟通仪式里必不可少的就是香和火。
那么上香的时候,以我心来应诸神之心,以此来达到心心相印。
“所以,我怀疑御魂术的媒介是火,或者火属性的物品。”
悦竹希望自己的研究可以给沈见白一些有用的启示。
“秦夕可真是捡到宝了!
多谢悦竹姑娘,墨沁就拜托你了。”
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