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第二章 静室描绘窒息的画（第4页）

谁也不知道慕老鬼是怎样拥有如此庞大而建制完整的宗教组织。

人们所能看到的，只是其中隐隐约约折射着古印度婆罗门教的影子。

组织中制度森严，地位等级层层分明，祭祀，巫医，卫队，甚至负责抄写翻译经文的侍僧各司其职。

慕老鬼和他的组织就这样在上海横行数年之久，排除异己，掠夺财富，一时风光无两。

在这之后就是一段不为人知的历史。

知情者只是看到了结果，却无法了解过程。

慕老鬼在某个特定的时间，灰头土脸出现在湮镇村头小河边的码头上。

他身无分文的背后，影藏着深深的落魄和不甘。

慕老鬼回到了湮镇的生活里。

接下来行将发生的事情平淡且显而易见。

1949新中国成立，湮镇一头扎进农村公社化的热潮里去。

当然，对于拥有邪恶过去的慕老鬼来说，大锅饭是不属于他的奢望。

显而易见，慕老鬼失去了所有生活来源。

他已经没有年轻力壮的身体，也不曾掌握任何技术。

但是如此轻率的判定他已然没落是不理智的，慕老鬼用实际行动证明着他不可撼动的生存权利。

他只是将自己锁在村头破旧简陋的茅草屋中，与一条老狗相依为命。

尽管每天只是中午时分坐在院门外晒晒太阳，他也照旧能买得起烧酒和花生米。

并收养邻村逃难的男孩，后来男孩并未念及情谊为他养老送终，在离家数年里，唯一证明他还活着的证据就是某一年被放在老鬼门口的女婴，慕老鬼的孙女……姚燕儿。

慕老鬼在花生米和烧酒之间，晒着太阳，好像养活这个娇俏可爱的孙女是那么一件轻而易举的事情。

如此一来不得不让人们怀疑他回到镇上时，与之同行的是一笔数目可观的钞票。

但慕老鬼的富余却从未被证明。

就算是1968年的文化大革命也不能使他屈服。

在那个纷乱而充满激情的年代里，涌上街头的红卫兵理所当然第一个盯上了慕老鬼这块肥肉。

但任何严刑拷打与残酷折磨都未能使他们得到慕老鬼财富的任何线索。

慕老鬼就是在那时开始变得疯疯癫癫，一瘸一拐，整日嘴里说些奇奇怪怪的话语。

人们与他擦肩而过时，总能听到他不断重复着一句话。

“要出生了，要出生了。”

至于文革期间慕老鬼不断重复的话，究竟是什么要出生了，人们不得而知，或者说如今早已遗忘。

只是慕老鬼的死因在村民各种各样的揣度中变得模糊而奇异。

为何衣食无忧，安享天年的老人，会抛下他的孙女，以及那存在于世人猜测中的巨额财富，独自从高楼一跃而下。

他寻求的是怎样的解脱？而在此之后，又会发生什么事情呢？

姚燕儿的噩梦，开始于慕老鬼死去第三个日子，太阳还未升起，镇东边刚刚泛起暗色光芒的地平线上，两个疲惫而焦急的身影，行色匆匆向镇子赶来。

燕儿的父母来到湮镇的第一件事，就是向人们展示他们杰出而惟妙惟肖的演戏潜质。

这一男一女无比逼真的将行李弃之路旁，三两步扑向慕老鬼的牌位，嚎啕大哭声嘶力竭。

在这期间他们哽咽着叙述了慕老鬼对他儿子收养的慈悲之情，抚养的无微不至，同时表示自己有多么后悔，在外打拼已经小有成就，正当要孝敬老人，为他安享天年之时老人却毅然挥袖离去，这是多么令人痛心疾首的事情啊。

然而接下来发生的事情证明了，这两位小有成就的夫妇是如何身无分文的来到这里。

他们的目的，显而易见来自于慕老鬼那不为人知的巨额财富。

至于慕老鬼的儿媳妇，这个拥有细弱身姿，娇俏脸庞的南方女人，在对燕儿百般哄骗利诱后，终于失去耐心，爆发出前所未有的歹毒行径。

小镇民风剽悍，父母教育孩子，三五句话失去耐心就免不了抄起扫把。

阿宇自然亦是如此，他总是因为调皮，偷了隔壁王大爷的鸡，功课不及格，或者把燕儿弄哭而换来一顿结结实实的痛打。