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六史 唐史演义第六十回 入番营单骑盟虏 忤帝女绑子入朝（第5页）

子仪已在私第中待着，见暧回来，自正家法，令家仆杖暧数十，暧无法求免，只好自认晦气。

但代宗为了此事，欲改定公主见舅姑礼，迁延了好几年。

直至德宗嗣位，方将礼节改定。

公主须拜见舅姑，舅姑坐受中堂，诸父兄妹立受东序，如家人礼，尊卑始有定限了。

这且慢表。

再说郭子仪入朝后，仍然还镇，越二年复行入朝，鱼朝恩邀游章敬寺。

这章敬寺本是庄舍，旧赐朝恩，朝恩改庄为寺，只说替帝母吴太后祷祝冥福，特别装修，穷极华丽，又因屋宇不足，请将曲江华清两离宫，拨入寺中，一并改造。

卫州进士高郢上书谏阻，谓不宜穷工糜费，避实就虚，代宗也为所动，即召元载等入问道：“佛言报应说，果真么？”

元载道：“国家运祚灵长，全仗冥中福报，福报已定，虽有小灾，不足为害。

试想安史皆遭子祸，怀恩道死，回纥吐蕃二寇，不战自退，这都非人力所能及，怎得谓无报应呢？”

代宗乃不从郢奏，悉从朝恩所请。

至寺已落成，代宗亲往拈香，度僧尼至千人，赐胡僧不空法号，叫作大辩正广智三藏和尚，给食公卿俸。

不空谄附朝恩，有时得见代宗，常说朝恩是佛徒化身，朝恩因此益横，气陵卿相。

元载本与朝恩连结，旋因朝恩好加嘲笑，渐渐生嫌。

至朝恩招子仪入寺，载密使人告子仪道：“朝恩将加害公身。”

子仪不听，随骑请衷甲以从，子仪道：“我为国家大臣，彼无天子命，怎敢害我？”

遂屏去驺从，独率家僮一人前往。

能单骑见回纥，遑论朝恩。

朝恩见子仪不带随骑，未免惊问。

子仪即自述所闻，且言知公诚意，特减从而来。

朝恩抚膺流涕道：“非公长者，能不生疑？”

自是相与为欢，把从前嫉忌子仪的心思，都付诸汪洋大海了。

舜之格象，亦本此道。

元载因子仪不堕彼计，又想出一个方法，上言：“吐蕃连年入寇，邠宁节度使马璘力不能拒，不如调子仪镇守邠州，徙璘为泾原节度使。”

代宗即日批准，子仪拜命即行，毫无异言。

小子有诗赞子仪道：

大唐又见费无极，盛德偏逢郭令公。

任尔刁奸施百计，含沙伎俩总徒工。

子仪往镇邠州，元载更谋去朝恩，欲知朝恩是否被除，且看下回再叙。

郭令公生平行事，忠恕二字，足以尽之。

唯忠恕故，故单骑见虏，而虏不敢动，杯酒定约，从容还军，所谓蛮貊可行者，令公有焉。

唯忠恕故，故奉诏讨周智光，军方启行，而叛众已倒戈相向，同华归诚，逆贼授首，所谓豚鱼可格者，令公有焉。

唯忠恕故，故子暧与公主反目，囚子入朝，代宗不以为罪，反从而慰谕之，劝解之，所谓功高而主不疑者，令公有焉。

唯忠恕故，故鱼朝恩不敢害公，元载不敢欺公，周旋宵小之间，安如磐石，所谓气充而邪不侵者，令公有焉。

历书其事，以见令公之功德过人，浅见者第称令公为福盛，亦安知令公之福，固自有载与俱来耶？彼鱼朝恩、元载、周智光辈，固不值令公一盼云。