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第二百三十四章 白莲教乱（第1页）

就在黎安明一心扑在工坊区的时候，遵义外的四川境内却是打得一片火热。

天启元年五月初，黎文海亲率红旗军第三师一部一万人马，由重庆府的荣昌进入成都府的内江，然后一路势如破竹攻克资县、资阳、简州、龙泉等地，于六月十五日抵达了成都东门城外。

兵临成都后，黎文海便以四川副总兵的名义传檄四方，聚拢分散之明军，合围成都。

另一边，黎安军在拿下保宁后，随即也以黎文海四川副总兵的名义，收拢附近几镇的散兵游勇。

而后留下红旗军叶弘率领五千兵马驻守剑门关后，黎安军则亲率剩余的两万余兵马兵发龙安府。

快速剿清龙安府的叛军后，大军随即分兵由江油、石泉两地进入成都府，紧跟着黎文海的步伐，先后攻克茂州、安县、绵竹、汶川等地后，两路兵马合围攻克了成都外围的郫县，到达了成都西门城外。

红旗军第四师在王云山的率领下，在攻克顺庆府后，随即率军西进，与率领的红旗军第三师另一部一万人马在潼川州的射洪顺利会师，然后两路兵马合兵一处，由中江进入成都，先后攻克了金堂、新都等地，与黎文海前后到达了成都北门城下。

成都，东门外。

“禀大人，除第一师外，其他各部已按计划到达了成都城外。”

黎文海正在巡视布防时，就听得军中探马来报。

黎文海闻言点了点头，便问道“第一师李大虎部现在何处？”

“回大人，他们正按计划在嘉定州清剿白莲教。”

那探马连忙回道。

“知道了。”

黎文海闻言挥了挥手，便让那探马下去了。

虽然他不知道黎安明为何要死磕白莲教，但黎文海知道，这白莲教确实不比一般叛贼。

自从黎安明告诉他准备彻底清剿四川境内的白莲教后，黎文海特意让人收集了不少白莲教的资料。

白莲教，原本是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。

随着汉朝以来丝绸之路的开通，一个叫做“摩尼教”

的波斯萨珊王朝的宗教开始传入漠北回纥等地。

唐代宗时期，摩尼教开始传入中原江淮等地，摩尼寺建立。

唐朝灭佛时期，摩尼教也遭受了重大打击，故转为秘密宗教，之后受道教影响，改称明教。

明教相信黑暗就要过去，光明即将来临，把这种极有煽动性的言论立为教义，无怪乎千年来屡有之举，仿佛造上瘾了一般。

可以说，这个教派从思想本质上就是相当激进的和反叛的，不管当权的是谁，只要他们觉得当权者昏庸无能、朝堂政治黑暗，他们就会认为这是黎明前最黑暗的时刻，要奋身而战，迎接光明。

从历史上看，白莲教的第一次造反，是在五代十国时期，毋乙、董乙以“末尼”

为旗帜，在陈州造反。

之后在北宋徽宗时期，则有方腊之乱和钟相起义。

从此，白莲教被宋朝定位邪教，朝廷开始严厉打压这个称为“摩尼”

的宗教组织。

于是，为了避免遭惹官府的注意，“摩尼教”

改称“明教”

。

其后，明教又与弥勒教、白莲社相结合，逐渐演变成如今世人口中的白莲教。

到了元朝，由于蒙古人初来乍到，不知道白莲教的“光辉历史”