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第四十二章 偏见的形成（第1页）

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偏见的形成

如果没有信任的老师来指导，正确的结论主要来源于两个方面：学习经典和观察实践。

在任何生活场景中，要保持清醒的反思能力，用似乎的上帝视角或叫做第三只眼来观察思考。

在读书学习方面，深刻领会那些经过时间沉淀的历史淘汰的传统经典，以吸取过来人的精华。

但是，偏见也是从这两个问题中产生。

来源于实践生活的偏见，就是屁股决定脑袋。

比如，我第一次接触金姨时，就觉得她应该是粗俗的。

但仔细一想，有点不对，这就是偏见。

不能因为某人是暴发户，就理所当然认为粗俗。

她丰富的感情、大胆的追求、坚定的选择、精明的盘算，显然是她优秀的地方，也超出了一般人的水平。

大家想当然的认为新富粗俗，有可能是对发财者的嫉妒。

来源于学习思考的偏见，就是对无法认知的事情拒绝。

比如，我在学习时，经常碰到一些中年知识分子，堕落为愤青，指责中国这也不好那也不行，仿佛，真理在某个外部的国家或他自己的头脑中。

其实，按理智来说，找问题容易解决问题难。

况且，他们找的问题大多流于表面。

其实，是他们知识结构老化而无法系统分析世界的变迁。

不能知变成了不可知，拒绝就成了他们的常态。

从这个意义上说，中国的理科生就好多了。

当李茅碰到问题时，他不先价值判断，而是思考解决办法或者主要原因。

大师们宣扬一个高深学问或新的发现时，对内行用概念或数学模型来推演，对外行，有两个途径：一是打比方，形象地类推。

二是贴标签，简化认识的过程。

这两种方法都带来信息失真，但也是不得已的办法：外行就是外行，扯多了反而更说不清。

在打比方上，爱因斯坦解释相对论时用了一个例子：与妙龄女郎呆一个小时感觉长？还是与一个老太婆呆一个小时感觉长？如果你觉得自己听懂了相对论，那就成笑话了。

你得读懂公式，得知道概念。

在贴标签上，笑话就更多了。

这是文学家的长项，比如：《装在套子里的人》，多好的标签；比如《阿q正传》，多形象的标签。

但我们知道，任何人都是多面或者是复杂的，不是任何一个标签所能概括的。

文学是将人物典型化，标签可以突出性格特征，无可厚非，也容易取得大量读者的共鸣。

但是对社会学问题或科学问题，这种失真就是不可原谅的。

很多小知识分子，所谓小，一是指格局小，二是指知识结构容量小，三是指心眼小。

以为掌握了比方和标签就掌握了知识，凡是无法贴上标签和无法打出比方的东西，他们都要反对，其实是认知障碍带来的拒绝本能反应。

在与小苏的接触中，我发现了某种实践认识错误残留，尽管他是理科生，但由于出生贫困，所以对富人有本能的偏见。

他倒不至于有基于嫉妒的仇富心态，但他总似乎觉得富一定有某种机窍、某种捷径。