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周易哲学解读 导读第一篇十二（第7页）

’代陈有国乎”

。

周太史也正是通过《观》里的“否”

繇辞，又结合《观》的画符号、《否》的画符号取象来批断陈公子完及八代以后的事情。

即周太史所说的“遇《观》之“否”

曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。

’代陈有国乎？陈衰，此其昌乎。””

这段一般人难以理解的话（此筮例在“《周易》卜筮说”

里有详解）。

从这段解“筮”

的话里，周太史已经‘断出’陈侯的儿子完，日后将成为某国家王的上宾，其子孙还要拥有国家，而且已知是在齐国（即姜姓之国）将发生的事情。

这陈完孩童时期里发生的一次卜筮与长大娶妻时，妻子的娘家进行的一次占卜其结果有着惊人的相似。

这里且不说懿氏的龟占与周太史卜筮是那么的神，单就一卜筮、一龟占里所言的事情已是涉及到战国后期的历史了。

周太史给小敬仲卜筮一事，是记载在“庄公二十二年”

，而这一年若换算成公元纪年，就是公元前671年。

但这一年是陈国发生了内乱，陈完应是成年人了。

这一年在记述此事时，又插叙追记陈完小时候被卜筮一事。

那么，周太史为陈完卜筮的时间，应在公元前671年向前推溯30年左右，即公元前700年左右。

史家记周太史为陈完卜筮的时间应是春秋（前770年—前476年）的前期了，即周太史在春秋前期为陈完卜筮，而算出陈完的后代在战国晚期发生的事情。

周太史一次卜筮却卜出了三百多年后的吉凶来。

即从周太史的解筮中所说的“代陈有国乎？”

、“必姜姓也？”

来看，其时间应下溯到公元前386年，周安王承认田和（其祖先正是陈完，古代陈与田字通用）为齐侯，田和传三代到齐威王（前356年—前320年在位），成为战国七雄之一。

即使田和为齐侯（拥有了国家），也是到了战国中期了。

若是按龟占里说的“八世之后，莫之与京”

，这里的“京”

就是“大”

之意。

那么，在诸侯国里没有能与之比强大的国家了，说明只有知道齐威王，齐宣王（威王之子前319年—前301年在位）时期的事，才能写出这占与卜例中的说法。

这说明写《左传》的作者是知道战国后期的事情，那么，也就说明了在战国后期流行的还是春秋《周易》文本，而以“九·六”

数字为爻题的《周易》文本根本就没有出现。

因为《左传》一书里无论“以《周易》筮之”

，还是“《周易》有之”

的引用例子，均反映的是春秋《周易》文本。

我们也就由此认为，今本《周易》的定型时间可以下推到战国后期了。

也就是说今本《周易》的定型时间，可以缩小到战国后期至西汉初期这一时间段了。

由上内容虽可证明今本《周易》的定型时间于战国后期，即使是战国时期定型的今本《周易》，已无关紧要。

因已有《左传》一书坐实，春秋时期流行的是春秋《周易》文本，而不是以“九·六”

爻题为结构形式的今本《周易》。

“九·六”