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谈游览（第3页）

她觉得有点不快活，打算转头下山。

“可是山上还有更妙的奇景呢！”

他们说。

她的衣服给水气弄得半湿，可是她已经不再提出异议，而继续和他们前进了。

后来他们到达山顶了。

他们的四周只是茫茫的云雾，遥远的山丘的输廓隐约可见。

“可是在这里甚么东西都看不见，”

我的美国朋友抗议说。

“一点也不错。

我们上山来就是要甚么东西都看不见的。”

她的中国朋友们答道。

看见东西和看不见东西是绝对不相同的。

许多看见东西的旅行者，事实上是看不见东西的，而看不见东西的旅行者倒看见很多东西。

我听见作家要到外国去”

搜集新著的材料”

好像本乡本国的人类已经研究完了似的，好像人类这个题材有研究完了的一天似的；我听见这种事情的时候，总觉得很好笑。

“特朗斯”

（“thrums”

）是平凡的，革因塞岛（islandofguernsey）是太无味了，不值得写一部伟大的小说！

于是我们有一种以观览事物为能事的旅行哲学，认为远地的旅行和在田园漫游一个下午有甚么分别。

金圣叹坚决主张这两种旅行是一样的。

据这位中国戏剧批评家在他的西厢记著名评语里说，一个旅行者带在身边的最必要的东西是“胸中之一副别才，眉下之一双别眼。”

问题是一个人有没有心胸可以感受，有没有眼睛可以观察。

如果他没有这些东西，那么他在山上的游览不过是徒费时间和金钱而已，在另一方面，如果他有“胸中之一副别才，眉下之一双别眼，”

那么纵使不到山上去，纵使住在家乡，在田野里看着一片浮云、一犬、一篱、或一独树，也能够得到旅行的最大乐趣。

让我在这里译出金圣叹的一篇论旅行的真艺术的文章。

世间游记，而知世真无善游人也。

夫善游之人也者，其于天下之一切海山方岳、洞天福地，固不辞千里万里，而必一至以尽探其奇也。

然而其胸中之一副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直到于海山方岳，洞天福地，而后乃今始曰：我且探其奇也。

夫昨之日而至一洞天，凡罄若干日之足力、目力、心力，而既毕业其事；明之日又将至一福地，又将罄若干日之足力、目力、心力，而于以从事。

彼从旁之，不能心知其故，则不免曰：“连日之游快哉！

始毕一洞天，乃又造一福地。”

殊不知先生且正不然，其离前之洞天而来到后之福地，中间不多，虽所隔止于三、二十里，又少而或止八、七、六、五、四、三、二里，又少而或止于一里半里。

此先生则于是一里半里之中间，其胸中之所谓一副别才，眉下这一双别眼，即何尝不以待洞天福地之法而待之哉？

今夫以造化之大本领、大聪明、大气力，而忽然结撰而成一洞天一福地，是真骇目惊心之事，不必又道之。

然吾每每谛视天地之间随分之一鸟、一鱼、一花、一草，乃至鸟之一毛、鱼之一鳞、花之一瓣、草之一叶，则初未有不费彼造化者之大本领、大聪明、大气力，而后结撰而得成者也。

谚言：“狮子搏象用全力，搏兔亦用全力。”

彼造化者则真然矣。

生洞天福地用全力，生随分之一鸟、一鱼、一花、一草，以至一毛、一鳞、一瓣、一叶，殆无不用尽全力。