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第58章（第1页）

作为贫苦人家的女儿，因为家中生计无法维持，被卖给玉箫道人做女弟子，她对饥饿的感受是最深的，以至于那天怜悯心起，做了点出格的举动，所幸玉箫道人当时还在应付底下人的追问，没注意到她。

顾棋颇有些惊讶地看着这个叫做崔玉真的女子，仿佛看到烂泥地里长出了白莲藕，咬着半个桃花酥看着她收拾东西做饭，也没有说自己是不是饿了想找东西吃，眨眨眼睛就离开了。

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比起玉箫道人这边仿佛进入了《官场现形记》的互演，铁姑和心姑所处的局势就焦灼了许多。

魔教教众虽多，但真正的高手需要时间培养，在老教主的内部收割后，再加上权力更迭的震荡，魔教顶层的确一度进入了真空期，也就是这些日子慢慢好了些，天魔主把铁姑丶心姑召回来，也是因为人手不够用。

有铁姑丶心姑和她们在南海的手下势力加入，魔教和金钱帮在势力的争夺前沿上，摩擦越发频繁且剧烈。

「天王」之位已近在咫尺，只要回到天山圣坛前，就会被赐下玉牌，成为魔教的「天王」，这意味着魔教真正的秘术丶权力都会对她们打开，铁姑和心姑如此卖力，是在为自己的上位立威。

而她们不知道的是，其实天魔主已经在她们回来拜见时，在她们身上施下了一种《大悲赋》中记载的武功，或者说是秘术。

生死劫。

第27章明月22

《天地交征阴阳大悲赋》中记载了七门武学，流传在外的有多情子修习的搜魂手和傅红雪身上的移穴法，在魔教内发扬最广泛的是摄魂法，好像高层人人都沾一点，至于化血刀和白骨剑，也就是教主常练，剩下的两门武功很少有人提起。

因为这两种武功，与其说是武功，不如说是一种由武学发展出的秘术。

首先是迷情阵，摄魂法是改变人的记忆，从而改变人的想法，而迷情阵是迷惑人的感官，从而忽视自己所处的险境，需要一定的环境配合才能做到，限制很大。

而第二种，生死劫，不为人知的原因则是过于玄乎了，死中蜕生，号称修成后，本人可以起死回生。

那写下这本书的阿修罗尊者怎么死了呢？

这也是当初王书一看到前言就觉得《大悲赋》在耍人玩的原因，这世上哪有起死回生的武功？

顾绛研究了这门武功后，发现它最重要的不是起死回生的效果，而是修成一种真气后种入经脉中，在你受到致死的伤害时让你整个人进入「非生非死」的状态，修「生死劫」的本人会在这种状态中慢慢恢复伤势，并最终堪破生死关，更上一层楼。

这与其说是起死回生，不如说是死中蜕生。

顾绛对这种龟息自愈一样的真气十分感兴趣，并在花时间研究试验后，搞出了一种神奇的用法，虽然无法再助人更上一层楼了，甚至被种入真气的人会元气大伤，但它的确可以在被种入者的身上潜伏，让对方在受到致命伤时，陷入假死龟息的状态，直到他将这缕护住心脉的真气震散，把人从龟息中唤醒。

当然，这好似保命奇术一样的招式是有限制的，被施术者的内力不能弱，最好和施展之人是同脉，否则这点真气根本种不下去，反而会损伤经脉。

而且这点真气毕竟是异种，短期内潜伏还好，长期下去，会渐渐导致被种者真气紊乱，严重的会走火入魔。

顾绛本有心玩个只有自己知道的梗，把这招改叫「生死符」，但想想这说到底还是阿修罗尊者的那套，自己只是改了点用法而已，还脱出了「堪破生死」的真意，没什么好单独拿出来说的，也就罢了。

王书和吴画都未曾修炼《大悲赋》，只有顾棋在练搜魂手时，见过他翻看这法门，猜到了他可能真要让铁姑和心姑「死」一回，而不是在关键时刻派人去救她们。

毕竟这难免会在上官小仙面前露出疑点，何况，心姑不「死」，上官小仙要怎么混进魔教高层，达成她的目的呢？

顾绛虽然给她们种了生死劫，也确保了在她们「死」后会有人把她们的尸身送出来，但这依旧是不是万全的。

江湖中，本就没有什么万全之策。

他不能保证王书和吴画到了江南后不会遇见解决不了的问题，不能保证玉箫道人会不会突发奇想，还是暗中干掉顾棋这个教主耳目的好，也不能保证自己能真的救回铁姑和心姑的性命，尤其是心姑。

如王书所说，心姑的性情外放，又在南海呆了许久，回到天山后有些改变也正常，尤其是她的地位提升了，没有了铁姑，她就是第二个南海娘子，地位高更方便接触到一些事。

如果上官小仙要选一个顶替的对象，现在最合适的就是心姑。

而以上官小仙的心计，她会千方百计地确保自己不露馅，提前下手让心姑消失得一干二净，连尸体都不能留下，也有可能。

江湖就是这样，她们能装成南海娘子的弟子，学她的全部武功后还下手偷袭杀了她来成就自己的功业，那上官小仙也会打算装成傻子，杀了她们，取代她们的身份来成就自己的功业。

生死劫不过是一条后路，怎么逃出生死之间，还要看她们自己的本事。

要是逃不出去，那天魔主就得另找人接管两海之地了。

慈不掌兵，情不立事。