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第1章（第2页）

各行各业的管理者，从事领导学、管理学研究和教学的理论工作者，以及政治学、行为学、心理学的爱好者，更不用说广大的&ldo;三国迷&rdo;，希望都可以从本书中得到一些启发和阅读的乐趣。

需要说明的是，本书分析的对象是《三国演义》，而不是《三国志》。

《三国演义》情节生动、故事完整、人物心理刻画细致入微，彻底抛开《三国志》是为了避免历史与小说不相一致时的无所适从。

本书有叙述、有分析，叙述也是为了分析，对人物的道德评判持谨慎态度。

本书所依据的蓝本是人民文学出版社1984年版的《三国演义》，所引用的文字和情节均忠实于原文，只是对其中的标点有部分改动。

考虑到读者手中《三国演义》版本的不同，本书所引原文只注回数，不注页码。

作者水平有限，某些观点的错误和偏颇之处一定不少，恳请读者批评。

序

《三国演义》自问世以来就在民间广泛流传，人们欣赏其中的人物和故事，大多数读者也由此认识和了解了东汉末年至西晋统一这近百年的历史，《三国演义》由此获得了作为历史小说的久盛不衰的魔力。

近些年来，随着各类管理技术的精细化和海外企业界对《三国》的重视，国内的三国研究出现了兴盛的局面，人们的眼光已突破了文学研究的视野，努力开掘蕴涵于其中的管理学、领导学经验和谋略智慧，并试图指出这些经验和智慧对当今社会生活某一侧面的指导意义和借鉴价值。

这一切，都是极有创意的工作。

对《三国演义》多角度、多层面的研究给我们提出了一个很现实的问题：《三国演义》究竟是一部什么样的著作，我们应该如何认识它的内涵？十七年前，中国思想大解放的帷幕开启有年，青年学人从各个领域率直阐发他们对社会生活的见解，在西安就读研究生的冯立鳌经学界前辈的悉心指点，带着对社会生活的细心观察和真知灼见，走进了《三国演义》的世界，写就了论析&ldo;三国&rdo;制胜谋略的论著，并以此在出版界、学界和市场上大获成功。

1997年，冯立鳌总结他对《三国演义》研究的心得，写了《〈三国演义〉是形象化的政治哲学》，明确表达了他对《三国演义》内涵的一种新认识。

我赞赏冯立鳌同志把《三国演义》当作历史文化著作和哲学著作来读的新认识，并赞赏他在《三国》研究中对这一方法的开创性运用。

作者以文化的心态捕捉文化现象并安排体例结构，以哲学的视角去审视历史、提升事理，把《三国》研究升华到一个新的境界，属于当代学人赋予《三国演义》的新的生命力。

全书将《三国演义》作为民族心理的沉淀物来看待，因而在许多地方涉及对某一社会阶层和对民族心理的剖析。

如从儒、老思想影响熏陶方面入手，结合中国历史上的政治状况，深刻分析了中国知识分子较强的知遇感、依附性、自尊心及追求超脱的&ldo;归隐&rdo;心，分析揭示了中国历史上知识分子这一社会阶层的心理特征及其表现。

又如对魏延与孔明二人矛盾是非的分析，注意将其放在当时的社会环境、文化氛围的大背景中，上升到对民族群体意识的解剖分析。

既肯定了在二人是非关系中孔明总体上的失误，又不把这种失误完全归咎于孔明个人，认为孔明的失误反映出了当时民族意识中的一个重大缺陷，从而认为&ldo;魏延的悲剧既属于他个人，又属于他的民族&rdo;。

这是极为发人深省的结论。