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第211章 主持辩解（第2页）

我只能说一说当前我们国家最流行的教派。

新教所谓的心也只是和欧罗大陆其他国家坚持的叫相比而已，并没有完整的推陈出新。

新教只是将教义的解释权。

从教皇和教廷手中还给了全体信教人，以原始教义为根本，各人均可解读。

这样可以使得生产力不被教廷和教皇所束缚，支撑我们盎夷的快速发展。”

小雅说道:

“我们国家如释道三教杂糅，百姓并不择一而信之。

很多在朝廷上有身份的人都是外饰黄老，内用儒术。

而佛教就是从你们天竺传到我大夏的，在大夏发展成八个流派，目前真正兴盛的只剩下禅宗和净土宗两个流派，因为禅宗讲究明心见性，讲究顿悟，不用苦修，而净土宗连顿悟也不需要，只要常年诵念阿弥陀佛即可，非常符合老百姓的心理需求。

其实禅宗在我们大厦也已经被本土化了，甚至有的大人物们都说禅宗就是披着佛教外衣的老庄。”

老主持听了小雅的话，叹息一声，说道:

“佛教也是从天竺教中转换出来的，讲究顿悟并不是错，但是没有一步一步的苦修，寻常人很难顿悟，这只是一种执念罢了。”

小雅很配合的，请老主持明示。

于是老主持拿出一本《瑜伽到次第广论》来为小雅和小涡轮认真讲解。

老主持一边讲解一边翻译，这本书图文并茂，是叙述修行境界的，讲的十分清晰，其中也有关于双修的乐空双运，只是老主持讲到相关领域就直接跳过。

小雅本来想问老主持这些双修功法是怎么回事？但是脸皮薄，问不出口。

旁边小沃伦极其精明，他见小雅想问而没有问，就替小雅问了出来。

主持说这是我教不传之秘，二位不是我教中人，我没有办法向二位细说。

我能和二位说的就是，这门功法不是邪法。

小雅在旁边终于问出了口:

“那么请问大师如何判断是邪非邪？”

主持说道:

“见欲为邪，见性为非邪。