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第四十三章如何融合人类的狼性面与羊性面（第1页）

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人类文明起始于智慧财富的传播、遗传与复制。

纵观东西方文化，无论东方理学还是西方哲学，只要是涉及到物质论，无论是西方哲学的唯物论，还是中国儒学的格物致知，都逃不脱二元论的范围。

在西方哲学家中，康德算是系统论述唯物论的第一人，康德哲学至始至终都在阐述西方哲学的理性思维，并提出三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

力图打破苏格拉底哲学的唯心底线，形成一种全新的哲学概念，康德之后持唯物论观点的哲学家层出不穷，并力图通过实践来验证唯物主义观点的正确性，证明理性思维的合理性，但是通过近两个世纪的实践，证明康德哲学是行不通的，理性论无法将人类文明推上一个全新的高度，世界上几乎所有的践行格物理性主义思想者都失败了，走入死胡同。

以致于近代哲学家们又不得不回到苏格拉底哲学的原点，重新探索人类思想文明的前进之路。

原因是什么？其实道理很简单，原因是唯物理性论的根基就是二元论，属于直观的理性。

比如你两眼看国家，你得到的就是直观的结论，国家是由君臣组成的国家；你看到家庭，家庭是夫妻、父子等组成的家庭；你看到物体，物体是阴阳两极的物体，这就是你看到物质的理性第一结论。

因此，无论是东方理学还是西方哲学，只要你将物质放在第一位，你得到的就是二元结果，你根本无法超越二元结构的范围，超越两眼看到的直观的理性世界。

如果你超越物质条件为第一性的范围，那么你就不在是唯物论了。

道理就这么简单，不要看康德的哲学理论很辉宏，巨著连篇，以及后续的唯物理性主义哲学家们多么宏大的补充，即便如此也跳不出二元论的紧箍咒。

原因就在于只要你将物质基础放在第一位，你看到就是阴阳两极，你不可能看到第三极的唯心世界。

如果你看到第三极的唯心世界，那就不是唯物论，而是唯心论。

因为当你看到第三极时，另外个两个极点是不在一条直线上的，这就形成了三角形的三个棱角了。

物理学告诉我们物质结构就是两个极点，南极北极，也就是阴极阳极，同性吸引，异性排斥。

所以你用直观的观察是看不到第三极的，第三极只存在于客观思维的想象空间中，如果你用心去想象出一个第三极，那么你就不是唯物论了，你就进入唯心论的思想空间中去了。

因为只要你用心去思维，你就进入了客观唯心的层面，将意识形态放到第一性上去了，道理就是如此简单。

因此上说，凡是持唯物理性论观点的人都是持直观理性思维的人，根本不可能成为容观唯心思维的人。

由于基础思想的限制，所以唯物理性主义的思想基础根本无法超越直观理性思维的界面，只能停留在封闭的二元思维的层面之上，无法将社会发展推上一个全新的高度。

所以近代哲学家们又回到苏格拉底哲学的起点，争议哲学的后续性，而东方人也回到理学的原点寻找新的社会发展之路。

苏格拉底哲学在启蒙时命题很狭义，只在“认识你自己”

开始哲学的思考，这就是西方哲学的起点，认识自己，用自己的智慧与爱心发现与寻找属于自己的做人的目的。

也就是“我是谁？我从哪里来？又往何处去？”

的道理。

这就是西方哲学的高明之处。

西方人从探索人的本质出发，从人所具有的想象空间出发，寻找人性的弱点，通过改造人性的缺陷来弘扬人性正面的善意的精神，用简单的语言阐述深邃的人生哲理，让人很容易理解在宽广的人生之路，需要用什么样的奋斗精神。

而中国的文化却是从探索物质的规律出发，寻找物质的规律性，理论框架很宏大，但研究的目标很狭义，就是通过分析物质的规律性来制定人的行为标准，用深奥的语言来描述简单的人生法理，让人难以了解到人需要用什么样的智慧才能到达成功的彼岸。

哲学思想的产生来源于希腊半岛地理环境的影响，凡是产生哲学思想的地区都有一种共同的特性，就是地理环境复杂，生存条件恶劣，人们为了生存就要与自然斗争。