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第二十一章经伦主张（第1页）

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一、人类存在的三要素

在中国传统文化中有一种文化历程了几千年不衰始终为人们所利用，这种文化就是中医学。

看最新章节就上网【】中医学认为人体是“气、形、神”

的统一体，不要小看了这三个字，这里面包涵着一个大道理，这个道理超越了中医学的范围，如果上升到“思想方法学”

的层面，上升到思想理论的层面，其涵义已经入进了西方哲学的界面，进入了“Φiλσφ?α”

（爱与智慧）的领域。

也就是说“气、形、神”

的理论涵义已经超越了中国传统理性学的理论体系，进入到西方人性学的范围，只是中国人不去研究罢了，即便时代发展到当今，中国人也没有意思到这一点。

原因是中国人在“思想方法学”

的层面上，受中国传统理性学的影响，理论体系一直是建立在“二合论”

的基础之上的，而西方人的思想方法学，也就是哲学思想是建立在“三分论”

基础之上的，由于思想根基的不同，即便是思想界出现超越性的创新理论，也因为根基的问题而被人忽略掉，中医学就处于被人忽略的状态，这正是“气、形、神”

的创新理论无法进入“三分论”

的视野的原因，以至于中国人自己都在怀疑自己的文化，怀疑中医理论的真伪性，孰不知那些对中医学持怀疑态度的人们，中医学才是当今世界兼备东西方两种文化最完善的学问，只是你不知道什么是中国传统理学与西方哲学罢了。

中医学所认为人体由“气、形、神”

三大要件构成，这正是西方哲学“物质、本体、意识”

的三大要素，西方文化在公元前三世纪，由古希腊人提出人类生存在世界存在“物质、本体、意识”

三大基本要素，正是中医认为的人体是“气、形、神”

的统一体。

西方人以此为理论依据开始研究人类文明，并在此基础上创建了“爱与智慧”

的人类哲学体系。

而在同一时期中国人也产生了一门思想方法学，就是儒道文化的思想源泉，《周易》学说。

中医学就是在此理论基础上建立起来的一门学问，但是中医学在此后的发展中在某些理论上超越了《周易》原理，但是中国人由于受《周易》二进制数原理的局限，无法把中医中的一些先进理论上升一个台阶罢了，因此，无论什么人在没有完全吃透中国理学与西方哲学的情况下，不要擅自非难鄙薄中国传统中医，怀疑中医理论。

《周易》形成后以“天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。”

定调中国传统理学，形成“象、数、理、占”

四大体系，衍生出中华文明的所有支脉，传承至今。

而西方哲学在苏格拉底与柏拉图等人的主导下，撇开自然科学，从人类生存的“物质、本体、意识”

三大基本要素开始研究人类存在的原因，三问“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”

开启人类文化的另一思想方法学，奠基了西方哲学的理论基石，这正是中国理学与西方哲学的根本区别之处。

西方哲学产生后形成的“三位一体”

的宗教体系，“三权分立”

的民主政治体系，都来自古希腊人对人类生存于世界必是“物质、本体、意识”

，也就是中医认为的“气、形、神”