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第十三章绝对物质（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

既然纯粹唯心论者提出“绝对精神”

说，那么纯粹唯物论者也应该有自己的“绝对物质”

说。

其实早在二千多年前中国人就提出了“绝对物质”

的思想理念，就是孔子晚年提出的“天人合一”

学说。

孔子晚年的思想重点放在天下大同上，并从理论上寻求解决天下分治的现实，力图通过理学思想形成倡导天下大同的结果。

所以孔子通过研究易经得出“天人合一”

的结论，而天人合一的意图就是天定人为的思想，就是一切事物皆在既定中发生，也必定在既定中结束的思想理论。

也就是说事物的发展规律可以通过爻象计算出来，有循环往复性，当你找到峰值扭矩点就等同于找到规律性。

比如股票的线图，当股价涨幅达到峰值时，下跌就是必然的现实。

所以说《易经》的根源就是以唯物论为理论依据的学问，只是古代中国没有唯物论与唯心论的说辞而已，但实质就是如此。

《易经》成文后衍生出来的思想门派多如牛毛，但是无论如何阐述自己的思想，归根结底还是《易经》的中心思想，这其中的最具代表性的就是孔子与老子。

孔子的思想无论从何处来看都与唯物论息息相关，孔子的核心价值观是“天人合一”

，那么什么是“天人合一”

呢？所谓“天”

，道理上讲就是自然，自然法则，自然规律，自然科学等等，通俗地说就是我们两眼看到的东西，看到的世界，看到的外部环境，也就是唯物论者认为的物质基础。

“人”

不用说，人就是人类自身，人含义抽象，代表性很广，如人类的灵魂、思想、意识、爱心都包括在“人”

字里，总的来说就是唯心论者坚持的意识理念。

那么“天”

与“人”

合在一起就组成了唯物论的构成要件，“天人”

就是唯物论的确切名词及含义，当天与人合同到一起时，就是物质与精神的统一，也是存在与思维的高度统一，这就形成了“绝对物质”

的必须条件，这种情况下的物质状态就是无条件的;不受任何限制的接受现实，接受必然存在，并必定;肯定的认为“物质”

的绝对存在性。

在“绝对物质”

状态下必须无条件接受这一事实，不受任何限制的肯定“物质”

的绝对现实存在。

也就是说“绝对物质”

在脱离意识的条件下，与“绝对精神”

一样是置之死地而后生的，也就是当事物处于“绝对物质”

状态时，同样是存在与思维的高度统一。

只是“绝对精神”

是意识在前，物质在后的表现，而“绝对物质”

则是物质在前，意识在后的表现方式。