鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第七十九章 接过改革接力棒之孝皇守丧（第1页）

一代英雄、女政治家文明太后的谢世，另一个男政治家拓跋宏顺利地登上政治舞台，历史给了他一个精美的舞台，让他在历史舞台上尽情表演。

祖母逝世，拓拔宏昏迷苫块，悲伤不能自持，连续五天没有喝一口水，悲伤的程度远远超过平常儿女对父母的哀悼，甚至于到了不理朝政的地步，作为一代君王，这样下去怎么能行。

中部曹华阴人杨椿（杨家是望族，后面叙述杨家人的故事很扯人眼球）扶起站立不稳的孝文帝，劝谏说：

“陛下肩负祖宗留下的很多改革大事要办，怎么可以像普通人一样，为了讲究丧仪小节而伤害自己的身体，以致倒地不起呢？圣人的礼节是要求我们即使遇到再大悲哀也不可以毁伤自己的身体。

如果陛下想要在万代之中树立对圣贤孝慈的榜样，那要皇家宗庙祭祀还有什么用呢？”

听了这个忠臣的话，孝文帝很受触动，身体是革命的本钱，随意糟蹋完全是不负责任的表现，皇帝终于开口，喝了一碗稀粥。

太尉拓跋丕见朝堂上下白花花一片尽是哀挽孝服，连正常的办公秩序都被打乱了，这样下去终不是办法，趁着孝文帝喝了碗稀饭，有了点精神的时候，上奏说：“请圣上尽快确定太皇太后的安葬地点，良辰吉日，依汉魏以来的先例，太皇太后入葬金陵后，百官方可脱去孝服，维持政权的日常运转。”

孝文帝不同意脱去孝服绖带，说：“自太皇太后临朝训政以来，四海晏然，礼乐日新，朕短短守孝几天，大政方略可交爱卿与尚书高闾、游明根等共同协商处理。”

拓跋宏驳回了拓跋丕的奏事，自己坚持守灵二十天，才将太皇太后的遗体送西山永固陵下葬。

太后既已下葬，服丧应该告一段落。

尚书游明根奏请除去丧服，除了戍守永固石室的官佐仍穿守丧凶服，其余百官改穿吉服议政，恢复正常秩序。

孝文帝仍不同意，下葬第七天又去永固陵拜谒。

第二天，孝文帝在思贤门右堂设素宴，招待慰问国丧期间，辛苦守灵的大臣和各国使节。

同意临朝代理执政的拓跋丕、高闾、游明根等人除去凶服，穿吉服在署衙理事。

同时，皇帝还表示自己要守丧三年，报答太皇太后养育慈恩。

在一旁的太尉拓跋丕一听大惊，说：“微臣听说圣上服丧期间，每天只喝三碗稀饭，昼夜不释绖带，不卧榻安枕，这样下去，臣等不安呐，还望圣上以军事国体为重，不要因哀毁过度，伤了龙体。”

高闾说：“杜预是晋朝的硕学大儒，他说：‘自古天子无有行三年之丧者。

’请圣上以天下为重，不必守三年之孝。”

秘书丞李彪上奏说：“昔汉朝马皇后扶养章帝，一如太后之与圣上。

马皇后下葬后，不过十多天，章帝就除凶服穿吉服，微臣没有听说章帝因此而令名受损。”

孝文帝悲痛得又要掉眼泪了，喉咙哽咽着说：“鲁公带绖从戎，晋候墨衰败敌。

今朕虽然绖带守孝，却并未荒废国政。

爱卿们说的话当然都有道理，我想，朕为悼念慈恩，要么守丧一年，要么绖墨临朝，你们选择吧。”

说完，眼泪忍不住滚滚而下，哀痛不能自己。

只要皇帝能临朝视政，文武百官面临二难选择，只得同意皇帝仍穿凶服，达成协议后，痛哭流涕地告辞。

最终，经过多次辩论，大臣们不干涉皇帝守孝夺情，准许他以墨绖之身，听政时外罩龙袍。

但不必居墓庐席苫块，素食致哀半年。

就这样，孝文帝仍在后宫守孝三年（不与皇后嫔妃性*生活，倒是很多正统的汉族皇帝，守孝期间，后宫生出不少的小皇子）。

南齐听闻文明太后的死讯，派散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣前往平城，为冯太后吊丧。

他们身着平常的官服往灵堂吊唁，在门口被治丧委员会的官员拦住去路，治丧官员说：“吊丧有一定的礼节，你们怎么可以穿着红色的官服进入令人悲痛的祭堂呢？”

裴昭明回答说：“我们是外国使臣，是受本国朝廷的命令前来吊丧的，我们穿着这身衣服从南方出发，怎么能轻易更换这身表示品级高低的官服呢？”

双方争执不休，互不相让，谁也说服不了谁。

无奈之下，孝文帝征询李冲的意见，李冲推荐著作郎、饱学之士成淹，就丧仪问题在治丧委员会办事处与裴、谢二人展开辩论。

会议一开始，裴昭明就很不满意地说：“魏朝不允许外国使节穿他们本国的官服出席治丧会堂，我不晓得这一规定出自哪部经典？”

成淹胸有成竹地说：“喜事和丧事是两个截然不同的概念，一个人身穿羔羊皮袍，头戴朝冠，是不可以前去吊丧的；这一点，连三岁娃娃都清楚。

从前，季孙前往晋国吊唁，就是学习了邻国遭遇丧事的礼节才动身的。

如今，你们从长江之南而来吊丧，却要问穿丧服吊丧是出于哪一部经典，这不是太无知了吗？”

裴昭明转移话题说：“两个国家的外交礼节，应该是相互平等，而且必须有一个共同认可的标准才行。