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第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语（第1页）

元宵灯谜伏了哪些谶语

第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》是非常重要的一回，不仅是因为宝玉在此回第一次觉悟，埋下了悬崖撒手的伏笔；更因为借着贾政猜灯谜，将诸钗结局揭了一道帘儿，再次透露天机，其作用几乎有着第五回《贾宝玉梦游太虚境警幻仙曲演红楼梦》同样的警示意义。

与这两回遥相呼应的，是第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，占花名与猜灯谜一样，都暗伏了群钗的归宿，相映对看，不难推出八十回后各人的结局。

清代小说评论家哈斯宝在《新译红楼梦》中说：“我读《金瓶梅》，读到给众人相面，鉴定终身的那一回，总是赞赏不已。

现在一读本回，才知道那种赞赏委实过分了。

《金瓶梅》中预言结局，是一人历数众人，而《红楼梦》中则是各自道出自己的结局。

教他人道出，哪如自己说出？《金瓶梅》中的预言，浮浅；《红楼梦》中的预言，深邃；所以此工彼拙。”

可谓评价中允！

正如大观园之兴建是因元春而设一样，这场灯谜会也是由元春引起的。

宝钗生日次日，也就是正月二十二日，元春差人送出一盏四角平头白纱灯来，专为灯谜而制，让众人猜了封进宫去，又让众人也都做一个。

这灯谜乃是：

“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。”

显然说是刚刚得势迅即消散，不能永寿之兆。

“回首”

为佛教用语，特指“临终”

，如书中袭人说“我也想不到能够看着父母回首”

。

元宵灯谜写爆竹，本是十分应景，诗文也合乎元春身份，然而此物不吉，却是暗透天机了。

就诗谜本身而言，并不难猜，无论是诗还是物都无甚新意。

以宝钗等人之智，都是一猜即中，却“少不得称赞，只说难猜，故意寻思”

，然后才各自写了答案，又各做一首新诗，恭楷写了，挂在灯上。

当晚太监传谕：“前娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷猜的不是。

小姐们作的也都猜了，不知是否。”

又将颁赐之物送与众人：每人一个宫制诗筒，一柄茶筅——正如庚辰本脂批所评“二物极微极雅”

。

脂批对于诗筒的解释是明白的：“诗筒，身边所佩之物，以待偶成之句草录暂收之，其归至窗前不致有忘也。

或茜牙成，或琢香屑，或以绫素为之不一，想来奇特事，从不知也。”

但在茶筅旁批语：“破竹如帚，以净茶具之积也。”

却是大谬不然。

宋徽宗《大观茶论》中注：“茶筅，以觔竹老者为之。”

宋代以点茶为盛事，宋徽宗犹精此道，茶筅的确形如破帚，但却从来都不是为了清洁茶具的，而是如今天的打蛋器一般，是用来搅拌茶末用的。

以老竹劈成百余细枝，使茶末细腻均匀。

日本人向宋人习得此道，迄今犹用于抹茶之中。

不过茶饮之道，讲究“唐煮宋点明泡”

，在清朝时喝茶已是以冲泡为主，所以批书之人亦不识茶筅为何物，是可以理解的。

这两件赏赐，惟迎春与贾环不得。

迎春自谓玩笑小事，并不介意，可见立心淳厚。