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3 李纯读左传（第2页）

于是陆质进一步说：“汉朝为何能国祚延续四百余年，皆是要求宰相都要精通一经，每遇疑事，便引经据典，加以议决，这才能人识礼教，以致太平。

方才郡王殿下所提及这数位，几乎全是进士出身，倚靠的全是诗赋词章，未闻有通晓经学的，何能及汉宰相也！”

李纯便更高兴，他似乎找到了理论上的道路，就又问陆质，先生此言，可有出处？

陆质回答说当然有，太宗皇帝便说过“近代君臣治国，多劣于前古”

的话，由此看来我唐的宰相是绝不及汉朝的。

李纯激动地问，那么臣子是如何答复的？

“当时黄门侍郎王珪回答说，因近代帝王，只是损百姓以满足自己的欲望，任用的大臣也无不迎合自己。

而古代帝王，垂拱而治，清净无为”

“先生不必往下说了！”

李纯听到“清净无为”

的话，原本兴致勃勃，如当头被浇下盆雪水，然后气愤地站起来，心想什么左传经学，絮絮叨叨的还是那一套，学习，学个屁！

然后他回望有些发呆的陆质，就特意拿出左传里的一段故事来问，“鲁国季氏驱逐国君昭公，使得昭公最终客死他国，可百姓和诸侯士大夫却无不依附季氏，没有反对这种不臣之举的，是何道理？请先生为我解之。”

陆质毕竟是个学者，就答复广陵郡王说：“天有三辰，地有五行。

而人君则下有公，公有卿，卿有大夫，这便是佐貮。

昭公是天生的，那季氏也是天生的，佐貮鲁公，世世代代，鲁公世代失政，而季氏却世代修勤，最终下面的大夫、百姓忘却了鲁公，鲁昭公虽死在外，无人怜悯，这便是提醒后来者，身为人主，哪里有自得的‘圣’？君臣无常位，所以才要时时提醒自己，国家社稷在德而不在鼎啊！”

说到这，李纯长叹口气，心想：“古语曾记载孔子对左丘明说，左丘明耻之，丘亦耻之。

然而季氏的恶行，孔子明言是可忍孰不可忍，而左丘明的左传却百般替季氏遮掩，说什么鲁公失政，民忘之，又说什么君臣无常位，一副功利的嘴脸。

这左传里的歪理邪说，居然还堂而皇之地作为经学典籍看来什么左丘明和孔子同耻的说法，全是捏造，最可怕的是人们现在是弃经（孔子的春秋）而信传（左传），对孔子的褒贬全然淡忘，孤怀疑左传根本不是依据春秋所作，而是伪学，是伪学！

我唐，绝不能和鲁昭公那般，将来出现个谥号为‘昭’的”

可表面上，李纯却作揖感谢了陆质，说先生所言，我铭记在心，果然身为人主必须要修德政。

陆质也满心欢喜，便收拾典籍书箧，告辞而去。

可私底下李纯却想到了自家人，便回去和妻子商量，想要借助汾阳王府的力量，尽早让自己名正言顺当上太子。

因郭氏笃信佛教，所以李纯就在佛像前立誓：“将来孤若位临大统，必然册立你为我唐皇后，整个汾阳王府子弟无不尊享高位，绝无食言，如有食言，孤的社稷不存，孤将永被逐于中国国域外，永不能归。”

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